充满激情的弗洛伊德没有掩饰他的偏爱尤其对忠实兄弟和儿子的渴望。他作为要求他分析许多追随者并保护其内心深处秘密的一种运动奠基人的位置引起既积极又消极的强烈移情。自传作者也提示，一些早期追随者是不稳定、有天赋却很困扰、专心于一门会解释和减轻他们不快的学科的人们，这至今众所周知。

年轻而精力充沛的荣格起初由弗洛伊德作为他的‘儿子和继承人’受到欢迎。当荣格将儿童期性欲的观点作为象征而非原义进行彻底改动并日益为神秘和宗教观点所吸引时，这让弗洛伊德失望。当然此时要公正评判渐被称为分析性心理学而非精神分析的荣格思想和实践的深度与复杂性是不可能的。在早期试图把握弗洛伊德和荣格之间基本分歧的一条途径是，弗洛伊德认为心理学最终根源于生物学，从而来源于达尔文曾描述的进化论力量。人类可能创造各种各样的神秘和宗教观点，可能产生原始和不成熟的信念与仪式，或最上层社会的艺术和文化发展，但构成所有这一切基础的会是基本的、最终以身体为基础的、曾服从于升华或防御的激情。

相反，荣格相信有超越人类体验的‘更高’或神秘力量，他的追随者用一种及其不同于弗洛伊德的方式使分析过程和关系概念化。比如荣格逐渐将移情看成比需要理解和解释的投射系统更神秘的东西。今天荣格心理学的分支在这一方面仍是‘经典的’荣格派（‘苏黎世学派’），而有时以‘发展学派’（见 Alister和Hauke，1998）知名的其它荣格学派的思想和著作在许多方面倾向于同当代精神分析师的思想和著作结合。

荣格和弗洛伊德最后于1913年决裂，早期的维也纳追随者阿德勒（Alfred Adler）2年前同弗洛伊德决裂，他同荣格一样回避性欲的重要性，也开始或多或少摈弃潜意识过程的观点；有意识心灵在心理学中传统上的第一位置复原。对阿德勒而言，神经症建立在先天的攻击、‘权力意志’以及因自卑感而过度补偿倾向的交替变化的基础上。他的个体心理学以自我和有意识攻击力量的第一位置为基础。弗洛伊德最初对阿德勒和荣格的观点都很感兴趣并鼓励其发展，但问题最终似乎是，两种新理论都摈弃并替换，而非丰富和深化了原有理论。

弗洛伊德正在发展的观点

弗洛伊德思想在他40年左右的精神分析作品中经历了许多变迁和发展。许多矛盾和不严格的结尾仍存在，很多术语仍不清晰或在意义上发展了，新理论压住了未完全抛弃的旧理论。尽管后来的脚注对其早期著作作了更正和扩展，弗洛伊德大体上太渴望表达新的发现和观点而没有顾及到后来为术语的含糊而担忧的学习者或得意洋洋抓住不一致的批评家。

弗洛伊德的很多思想经受了时间考验，仍未修改或受到信赖；一些思想要么彻底丢掉，要么做了很大修改。阅读一个世纪以来的弗洛伊德，我们不得不根据现代水力和机械的科学观点克服一些语言困难。对弗洛伊德著作的斯特雷奇翻译（斯特雷奇，1953-74）也制造英语读者的一些障碍，因它用一些笨拙而假科学的术语取代原始德文中更易产生回忆或联想的开放式术语。弗洛伊德有广泛的兴趣和热情，他写了些病例如‘杜拉（Dora）’（1905b）、‘鼠人（Rat Man）’（1909a）、‘小汉斯（Little Hans）’（1909b）和‘狼人（Wolf Man）’（1918），也写了一些心理（mind）和临床技术理论，并考察基本精神过程是如何用艺术、小组过程（group processes）、神话和宗教表达的。

弗洛伊德对心灵基本的工作模式几年来有相当多的发展，他会找到一个越来越被新资料滥用和歪曲的特殊观点，在将他的想象力向新的