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自卑心理如何化解和克服 (9)
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这个病人看了一位喉科专家，但专家也找不到什么毛病。当问及最初记忆时，他告诉我们：“我躺在摇篮里，摇篮是挂着的。我记得看见挂钩脱落了，摇蓝摔下来，我受了重伤。”没有人喜欢摔倒，但这种人却过分强调掉下来，并把注意力集中在掉下的危险上。这就是他的主要兴趣。“我一掉下来，门就打开了。妈妈冲进来，她都吓坏了。”通过摔下来他得到了母亲的注意：但这个记忆又是一种谴责——“她没有照顾好我。”同样，出租车司机和出租车公司犯了这种错——他们没有照顾好他。这个被宠坏的小孩的生活方式是：总想让人负责。
　　他另外一个记忆说的是同样的事：“5岁时，我从20英尺高的地方掉下来，头上压着一块重板。整整5分钟，我说不出话来。”这个人擅长于装作失去语言能力。他对此训练有素，常以摔倒为原因拒绝讲话。我们不能将这个作为一个正当理由，但他却似乎就这么看的。他对这种方法十分拿手，他一摔倒，自然就会不能说话了。只有当他明白这是个谬论，在摔倒与失语之间并无联系，特别是看到事故之后他并没有必要嚅嚅低语达两年之久，他的病才能治愈。
　　但是，在这个记忆中，他告诉了我们为什么他对此难以理解。“妈妈跑出来，”他接着说，“看上去很激动。”他两次摔下来都吓坏了他母亲，并吸引了她的注意力。他是个要得到过分注意、成为关注焦点的小孩。我们能够理解，他非常想弥补自己的不幸。在相同的情况下，其他被宠坏的孩子也会这么做。他们只是可能不会想出产生言语障碍这个策略而已。这是这个病人的明显特征，是他从自己的经历得出的生活方式的一部分。
　　一个26岁的男子来找我，他抱怨自己找不到一份称心的工作。8年前，父亲把他安插进了经纪行，但他从来就不喜欢这一行，最近终于辞职了。他想再找份工作，但一直未能如愿。他还抱怨自己难以入睡，并且常常想到自杀。放弃经纪行的工作后，他离开了家，在另一个城里找到一份工作，后来接到了一封信说他母亲病了，于是他回来了，同家人住在一起。
　　从他的描述中，我们怀疑，他母亲很宠他，但父亲却想对他施加权威。我们很可能会发现，他活着就是反抗父亲的严厉。当问及到在家里的位置时，他回答说他是家里最小的孩子，也是唯一的男孩。他有两个姐姐：大姐姐总想对他颐指气使，小姐姐也差不多。父亲老是对他吹毛求疵。因此他深深觉得自己受到家里所有人的控制，只有母亲是他唯一的朋友。
　　他到14岁才去上学。后来，父亲送他上了农校，这样他就能在父亲计划购买的农场上帮忙。这个孩子在学校表现很好，但却未当农民。因为他父亲给他在一家经纪公司里谋了一份工作。奇怪的是他竟然在这个岗位上干了8年，他自己认为是想为母亲多做点事。
　　小时候，他不爱干净，怕黑暗，怕一个人呆着。我们一听到有孩子不爱干净，就必定看到有人在后面为他收拾东西。一听到有小孩怕黑、不喜欢独自呆着，就必定看到有一个注意他、抚慰他的人。对于这个少年，这个人就是他母亲。他觉得难以与人交朋友，但在陌生人当中，他却觉得很自如。他从未谈过恋爱，他对爱情也不感兴趣，也不想结婚。他认为父母的婚姻很不幸福，这一点有助于我们理解为什么他自己拒绝婚姻。
　　他父亲仍然逼着他在经纪行干下去，而他自己想进入广告业，但他相信家里不会给他钱培养他干这一行。在每一点，我们都可以看到其行为的目的都在于反抗父亲。他在经纪公司的时候，尽管是自己养活自己，他就从未想过要用自己的钱来学习广告业。只有现在他才想起要以此来作为对父亲的一个新要求。
　　他的最初记忆清楚地揭示了一个受宠的小孩对严父的反抗。他记得自己如何在父亲的饭馆干活。他喜欢洗碟子，把它们从一张桌子换到另一张桌子。他拿着碟子玩的样子惹火了父亲，他当着客人的面扇了他一巴掌。他用这个早期经历证明：父亲就是敌人。他的一生都是与他作战。至今为止他还不想工作。只有伤害了父亲，他才感到心满意足。
　　他自杀的念头很容易解释。任何自杀行为都是一种谴责。通过想要自杀他是在说：“这全是爸爸的错。”他对工作的不满也是针对父亲。父亲提出的任何计划，儿子都会反对。但他又被宠坏了，无法独立创业。他并不真想工作，他更想游手好闲，但他与母亲还是保留了一些合和。尽管如此，对父亲的反抗又怎能解释他的失眠呢？如果他一夜未眠，第二天便会没有精神去工作。父亲希望他去上班，可他却疲惫不堪，觉得无法工作。当然，他也能说：“我不想干活，不想受到强迫。”但他还得考虑母亲，考虑家里的经济状况。如果直接拒绝工作，家里人会认为他无可救药，会拒绝再养他。他必须有个借口。这就由“失眠”这个表面看来很不会平的平幸来承担。
　　开始他说自己从不做梦。但后来，他又想起了一个常做的梦。他梦见有个人朝墙扔球，但球老是弹开了。这个梦似乎无足轻重。我们能发现这个梦和他的生活方式有什么联系吗？
　　我问他：“接着又发生了什么？”他告诉我：“球一弹开，我就醒来了。”现在他揭示了失眠的全部结构。他用这个梦作为一个闹钟来唤醒自己。他想象每个人都把他往前推，强迫他做不喜欢做的事。他梦到有人朝墙扔球，这时他便总会醒来。结果，第二天便很疲惫，他便不能工作。父亲急着要他去工作，通过这种间接方法，这样他便击败了父亲。倘若我们只看他对父亲的反抗，我们应当想：他发现这样的武器真是太聪明了。但是，于人于己，他的生活方式都不尽如人意，我们必须帮他对此加以改变。
　　我给他解释过这个梦后，他便不做这样的梦了，但他告诉我在夜间有时他还是会醒来。意识到这个梦的用意后，他再没能勇气做这样的梦，但他还要使自己在第二天疲倦不堪。我们怎样才可以帮他呢？唯一可行的方法就是使他与父亲和好。只要他的努力都集中于惹恼并击败父亲，任何问题都无法解决。按照势在必行的惯例，我一开始便承认病人的态度是有正当理由的。
　　“你父亲似乎大错特错”，我说，“他真是太不明智了，老想在你身上施展自己的权威。也许他有病，需要治疗。但你能做什么呢？你又不能改变他。譬如天下雨了，你能做什么？你只能撑把伞、或叫一辆出租车，若老想反抗它、制服它，那是毫无用处的。现在你就是浪费时间同它反抗。你以为这样能表现自己的力量，能占上风，但实际上你比其他人受的伤都重。”
　　我指出了他所有问题的潜在一致性：对事业的不确定，逃避家庭、失眠。还给他指出：在所有这些事中，他怎样通过惩罚自己来惩罚父亲的。并且，我给了他一条建议：“今晚上床的时候。你想象一下你要不停地让自己醒来，这样明天便会疲惫。想象你明天太疲惫了，不能去上班，父亲便雷霆大作。”我想要他面对现实，他的主要兴趣就是要惹恼并伤害父亲。只要我们未能阻止这种反抗，任何治疗都无济于事。他是个被宠坏的小孩，这一点我们都可以看到，现在他自己也可以看到了。
　　这种情况与所谓的“俄狄浦斯情结”极为相似。这个年轻人一心一意只想着要伤害父亲，但却十分依恋母亲。然而，这与性却无关。母亲很宠他，但父亲却对他没有一点同情心。他没有得到正当的教养，对自己的处境产生了错误的解释。对于他的毛病，遗传未起一丝作用。他的毛病并不是作为一种本能从杀死部落首领由自己充任的野蛮人那儿得来的，而是从自己的经验中创造出来的。在每个小孩的身上都可能激发出这样的态度。我们只需要给他一个像这个母亲一样宠他的母亲，一个像这个父亲一样对待他的父亲。如果小孩反抗父亲，不能独立解决自己的问题，我们便会知道这样太容易采取一种这样的生活方式了。
　　第五章梦
　　几乎人人都做梦，但没有几个人理解自己的梦，这真是令人吃惊。尽管这样，梦仍是人类心灵的一种普遍活动。人们一直对梦深感兴趣，迫切地想知道它们有什么意义。许多人认为自己的梦意义重大，奇异而重要。这种兴趣可以追溯到人类早期。但是，整体而言，人们仍不知道做梦时自己在干什么，甚至为什么会做梦。据我所知，关于梦的解释只有两种理论包罗万象，具有科学性。这便是弗洛伊德的心理分析学派和个体心理学派。两者之中，也许只有个体心理学家才可声称自己采取的是一种具有常识性的研究方法。
　　过去对梦的解析
　　当然，以前对于梦的理解虽不科学，但它们也值得加以重视。至少，它们揭示出人们过去是怎样看待梦的，以及他们对梦持什么态度。梦是心灵创造性活动的产物。如果我们细看一下人们过去是如何理解梦的作用的，我们便差不多看出了他们有什么目标。研究一开始，我们便发现，人们一直认为梦与未来有一定关联。人们通常觉得，在梦中，某个有控制能力的精灵、神、或祖先会操纵自己的心灵。还有些人在困境中用梦来指导自己。
　　解梦的古书对梦做了一些解释，还说明了它们是如何预示做梦人的未来的。原始民族会在梦中寻找各种征兆和预示。希腊人和埃及人到神庙去，希望能做一个神圣的梦，影响一下以后的生活。他们认为这些梦能治病，能消除生理毛病或心理毛病。美洲印弟安人用洗罪、斋戒、汗浴的方法不遗途力地来引梦，并根据自己对于梦的解析来行动。在《旧约全书》中，梦总被解析为能揭示将来的事情。即使今天，还有人坚持认为自己做的梦后来真的成为了事实。他们相信自己在梦里具有远见，相信梦能预示未来。
　　站在科学的角度上，这些观点都属无稽之谈。从我一开始想解决梦的问题时，我就很清楚：比起那些清醒、视、听、说、理解等能力更好的人，做梦的人更不能预测未来。梦似乎不可能比日常思维更理智更有预示性，相反它更混乱，更会令人费解。但这种传统观念既然存在，就必然有其原因，其中也许有些真理。倘若我们把它放在适当的环境溃来看待，也许能找到我们所寻觅的线索。
　　我们已经看到：人们认为梦能为自己的问题提供解决方法。我们可以断定，这个人做梦的目的是想为未来找到指导，为自己的问题找到答案。这和认为梦能预示的观点相去甚远。我们还必须考虑他要找的是哪种答案。希望在哪儿找到这个答案。显而易见，梦所提供的答案都要次于清醒地对整个形势分析后所得到的答案。事实上，做梦时，个体是希望在睡觉时解决自己的问题。这种说法并不过分。
　　弗洛伊德派的观点
　　弗洛伊德派的方法是认为梦有一种可以得到科学理解的意义。但是，在好几点上，弗洛伊德派的解析已经使梦超出了科学的范畴。例如，它假定，心灵在白天的活动与在晚间的活动之间有差异。“有意识”与“无意识”彼此对立，梦被赋予与日常思维法则截然相反的特殊法则。我们一看到诸如此类的对立，就必会看出一种不科学的态度。在原始民族和古代哲学家的思维中，我们经常会看到这各渴望：把概念强烈对立，把它们视为对立之物。在神经症患者中，这种对立思维，或二层思维，可以得到清楚的说明。人们往往认为对与错相对立，男与女、冷与热、轻与重、强与弱都相互对立。从科学角度上看，他们并非对立事物，而是变体。他们是根据与某种假定理想的相近程度而排列在一个刻度上的各点。好与坏、正常与异常也并非真正对立。任何理论，如果认为睡与醒，梦中的思想与白天的思想相互对立，它在本质上就不科学。
　　原始弗洛伊德派的另外一个问题，就是把性作为梦的背景。这也将梦与人们的平常努力和活动分离开来。果若其然，梦的意义便不再是全部个性的体现，而是部分个性的体现。弗洛伊德派自己也觉得光用性来解释梦很不充分，弗洛伊德便建议在梦中还可能看到一种想死的潜意识欲望。也许我们可以发现，这在某种意义上是正确的。我们已经注意到，梦是想为问题找到一个轻松的解决方法，梦可以揭示出一个人缺乏勇气。但是，弗洛伊德的术语却太富隐喻了，根本无助于发现梦是如何反映全部个性的。又一次，梦里的生活与白天的生活似乎又被截然分开了。从弗洛伊德的理论中，我们可以得到许多有趣而珍贵的暗示。例如，这一暗示极为有用：梦本身并不重要，重要的是梦所隐藏的思想。在个体心理学中，我们也几乎得到类似的结论。弗洛伊德心理分析学说所缺少的是心理学这门科学的首项基本条件——认识到个性的一贯性，以及个体所有思想、行为及言语的统一性。
　　从弗洛伊德对于梦的解析几个关键问题中，可以看到这一缺点。“梦的目的是什么？我们为什么要做梦？”心理分析学家回答道：“是

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