你是混乱的。灵性的探索将为你的混乱创造一个新的向度。你所有的混乱都依然在那里，而现在增加了一个新的混乱。你退到这个古鲁，然后遇到那个，然后遇到下一个，每一个古各都给你带来新的混乱。旧的混乱在那里，新的混乱在增加。你将变成一所搞人院。这就是第四个身体——精神身所发生的情况。在那里，混乱就是紧张。

　　一个人怎样才能停止混乱呢？你只有不因为偏爱另一个思想而否定这一个思想，如果你不否定任何东西——如果你不因为偏爱字教性而否定某某主义，如果你不因为偏爱无神论而否定上帝——你才能停止混乱。如果你接受你所思想的一切，你就没有选择的余地，紧张也就消失了。如果你继续选择，你就会继续加重你的紧张。

　　觉知一定是没有选择的。你必须觉知你的全部思想过程、你的所有混乱。你一觉知它，你就会知道它完全是混乱。没有什么可选择的；整个房子都必须抛弃。一旦你知道它只是混乱．你就能够随时抛弃那所房子；抛弃它没有困难。

　　所以要开始觉知你的整个头脑。不要选择；保持没有选算。不要说我是一个无神论者或者"我是一个有神论者"。不要说"我是一个基督教徒或者"我是一个印度教徒。不要选择。只要宽知有时候你是一个无神论者而有时候是一个有神论者．有时候你是一个基督教徒而有时候是一个某某主义者，有时候是一个圣火而有时候是一个罪人。有时候一种意识形态吸引你而有时候另一种意识形态吸引你．但这些初是一时的兴致。

　　要完全觉知它。你觉知头脑的繁个过程的时刻就是没有认同的时刻。于是你不再从同体的头脑。你生平第一次认识到自己是觉知而不是头脑。头脑本身变成了你的对象。就因你觉知别人那样，就像你觉知房子里面的家具那样．你开始觉知你的头脑、你的精神过程。现在你就是这个宽知——不认同头脑。

　　第四个身体——精神身的困难在于：我们认同我们的头脑。如果你的肉体病了而有人说你病了，你不会感到生气；但是，如果你的过神病了而有人说"你的位神病了；你好镇正在发员"，你就会生气。为什么？

　　当有人说你的身体好像病了"，你感到他很同情你。但是如果有人说了关于精神病的话——就你的精神来说．你好像断轨了；你有精神病——你就会生气，因为你对头脑的认同比对肉体的认同深。

　　你能感觉自己和肉体是分离的。你能够说"这是我的手。"但是你不能说；"这是我的头脑"因为你认为；"我的头脑就意味着我。"如果我想给你的肉体动手术，你会允许我这么做，但是你不会允许我给你的头脑动手术。你会说"不，这太过分了！会失去自由的。"头脑得到很深的认同。它就是我们。我们不知道任何超越于它的东西，所以我们认同它。

　　我们知道有种东西街趋于肉体；头脑。所以不从同内体的可能性是存在的。但是我们不知道任何超舵手头脑的东西。你只有宽知思想，才能了解头脑无非是一个过程、一种果积；一种机械作用．一个仓库，一自为依存储过去的经殁、过去的学习、过去的知识的电脑。它不是你；没有它．你也能存在。头脑可以被授作。它可以被改变；它可以被你抛弃。

　　现在，新的可能性出现了。有一天，甚至你的头脑也能被移植到另一个人的身上。就像心脏能够移植一样，记忆早晚也能被移植。这样一个快风的人就不会完全死动至少他的记忆可以被保存下来，移植结一个初生的孩子。孩子路获得这个人的全部记忆。他将谈论他没有经历过的体验，他会说："我已经经历过了。"死去的人知道什么，孩子就会知道什么，因为死去的人的技个头脑都给他了。

　　这样似乎很危险，我们可能不会允许这种事情发生，因为我们会失去自己的特性。我们是我们的头脑！但是在找看来，它的可能性还是很有潜力的。一个新的人类或许就此诞生。我们可以觉知头脑，因为头脑不是我们；它不是"我"。我的头脑跟我的肾脏一样，也是身体的一部分。正如我可以得到一个新的肾脏，而我依然如故、毫无变化，同样，我也可以用一个移植的头脑继续生活而毫无变化。我可以继续是我曾经是的那个旧"我'，只不过用加一个新的头脑罢了。头脑也是机械装置。但是由于我们对它的认同，紧张也因此产生。

　　所以，对第四个身体来说，觉知就是健康，不我知就是疾病；宽知就是不紧张，不宽知就是紧张。因为思想，因为你对它们的认同，你一直生活在你的思想里面，井且在你和你的存在性的存在之间有了一道障碍。

　　在你的身边有一朵花．坦是你永远不会了解它，因为你在思考它。花会死去，而你会继续思考它。思考在你和体经之间形成一层薄雾——透明的，但是不很透明；只是一种透明的错觉。

　　比如，你们在听我说话。但是可能你们并没有真的在听。如果你们在思考我所说的话，你们就已经停止听了。这样你们不是超前就是退后；你们没有跟我在一起。你的头脑不是在重复过去，就是在用过去投射未来，但它不是在听我说话。

　　你甚至可能一字不差地重复我所说的话。你的机械技宜在记录它。它可以重复我所说的话、可以再现它。然后你就会断言："如果我没有听见你所说的话，我怎么可能再玩它呢？'但是一台录音机并没有听见我所说的话。你的头脑能够像机器仪的持续工作。你或许在场，或许不在场。你不被需要。你可以一边思考，一边听。头脑——第四个身体，精神身——已经成为一道障碍。

　　在你和存在之间．有一道障碍。你一碰触，就离开了这个体验。你一看，就离开。我握住你的手。这是一件存在的事情。但是你可能并不在那里。那么你已经错过了、称经历过——你碰触过、体验过——但是当时你在你的思想里面。

　　所以在第四个身体上，一个人必须觉知他的思想过程，把它作为一个技体。不选择，不确定，不评判；只是宽知它。如果你变得觉知，你就会变得不认同。而不认同头脑的机械作用就是不紧张。

　　第五个身体是灵性身。就灵性身而言，对自己的无知是它唯一的紧张。作始终存在，你十分清楚地知道你不知道自己。你会经历生活，你会做这做那，你会达到这达到那，但是日我无知的感觉一直跟你在一起。它潜伏在你的后面；无论你怎么想方设法忘记它、怎么想方设法逃进它，它都是你的形影不离的伙伴。你无法逃避泳的无知。你知对你不知道。这就是第五个身体的疾流

　　那些住在特尔菲城的人，以阿波罗神庙为题材，写了一本名为（认识你自己）的书，他们很关心第五个身体。他们写的就是它。苏格拉底一直反复强调；认识你自己。他很关心第五个身体。对第五个身体来说，自我认知是唯一的知识。

　　摩河毗罗说：'一个人通过认识自己认识一切。"这句话不对。一个人无法通过认识自己来认识一切。但它的反命题是正确的。一个人不认识自己就无法认识任何东西。所以，为了平衡这句话，摩河毗罗又说："通过从识你自己，你会认识一切"就算我无所不知，如果我不认识自己，那有什么用呢？如果我连自己也不认识的话，我怎么可能认识根本的、基本的、终极的呢？那是不可能的。

　　所以，对第五个身体来说，紧张就在知和无知之间。但是耍记住．我说的是知（knowing）和无知；我不是说知识（knowledge）和无知。知识可以从经典里面收集；知无法从任何地方收集。有那么多人都是在这种错误的安见、这种过知识和知的误解下操作的。知众远是你的。我无法把＄的知传给你；我只能传递我的知识。经典传递知识，不传递知。它可以说你是神，你是atman，你是我，但这不是知。"

　　如果你执着这种知识，就会产生极大的紧张、天即将伴随着虚假的、获得的知识和信息——借来的知识。你是无知的，但是你会感觉你知道。这样就会产生极大的紧张。最好保持无知同时清楚地知道"我是一个无知的人。这样紧张虽然在那里．但是不会那么强烈。如果你不用从其他地方获得的知识来欺骗自己，那么你就能够在自己的里面寻找和探索，那么知就是可能的。

　　因为你存在，所以这一点是肯定的不管你是什么，你却存在。这～点不习能被否定、其次；你是一个知道的人、甲能你知道别人，可能作只知道幻觉，可能作所知道的并不正确，但是你知道。所以、有两件事情可以被认为是理所当坛的；球的存在和你的意识。

　　坦是第三件事值是缺乏的。人的基本人格可以通过三个向度表达；存在，意识和喜乐，由我们知道我们就是存在本身；我们知道我们是知道的人——意识本身。只有喜乐是缺乏的。但是如果你在自己的里面寻找，你也会从识结三件事情。它就在那里、一个人的存在的喜乐、狂喜就在那里。而西当你认识它的时候，你武会彻底认识自己；你的存在、你的意识、你的喜乐。

　　除非你认识容乐，否则你无法彻底认识自己，因为一个不喜乐的人总是不断地逃避自已。我们的整个人生就是进退自己。别人对于我们至关重要，因为他们可以帮助我们选几所以我们配是面佝别人的。一个人就算开始信仰宗教，他也把上帝创造成别人。他又开始面向别人；他在重复同样的错误。

　　所以在第五个阶段．一个人必须从内在寻求自己。这不是寻求，而是'在寻求之中"。

　　直到第五个身体，你才技先要。超过第五个身体，事情就变得简单而自然了。

　　第六个身体是宇宙身。它的紧张在你——你的个体的。局限的动党——和无限的宇宙之间。即使在第五个阶段，你也会在你的灵性身里被具体化。你是一个人。那个"人"将是第六个身体的紧张。所以，为了达到限宇宙在一起的不紧张的存在，为了用宇宙融合而为一，你必须停止做一个个体。

　　耶稣说："无论谁失去自己，都会找到自己。'这句话就和第六个身体有关。直到第五个身体，这句话都无法被理解，因为它是完全及数学的。但是从第六个身体开始，这是唯一的数学、唯一合理的可能性：失去自己。

　　我们一直都在用强自己、使自已结晶。直到第五个具体，你都可以携带这个结晶、这个自我、这个个性、但是，如果有人坚持要做一个个体的话，他就全国在第五个阶段。所以，有很多灵性系统报在第五个阶段停止了。所有那些说灵魂有自己的个性，而且个性甚至可以在解放的状态下保持——你将是一个个体，体现在你的自我里面——所有说这些话的系统。都停止在第五个阶段。在那样一个系统里面，不会有上帝的概念。不需要这个概念。

　　上帝的概念只能跟着第六个身体产生。"上帝"意味着宇宙的个性，或者，最好说。宇宙的无个性。不是"我"在存在里面而是全体都在我的里面，这使我的存在成为可能。我只是无限的存在连接中的一个点、一个环气如果太阳明天不升起来，我就不存在了。我将出离存在。火焰将熄灭。我之所以在这里，是因为太阳存在。虽然它十分迅远，但是它依然跟我有关。如果地球死了，正如那么多植物已经死了一样，我就无法生活，因为我的生命限地球的生命是一体的。每一洋东西都在一条存在的锁链上。我们不是岛屿。我们是海洋。

　　在第六个阶段，个性的感觉是唯一跟海洋的感觉。－－－无限的感觉，无站无终的感觉不是我的感觉．而是我们的判——相对立的紧张、"我们包括每一样东西。不仅包括对不仅包括生物．而且包括一切存在的东西。我们意味和在