月。在这六个月的时间中，他一头扎进父亲的藏书室，沉浸

在凭自己兴趣读书的快乐中。在乡村中，大自然给了他一种

拯救，他重新感觉到与树林、岩石、沼泽、河流的亲切联系

和神秘沟通。

      荣格的父母对儿子的晕病十分担心，他们请了一个又一

个医生，却没有一个医生能够诊断出这是一种什么病。一位

专家曾认为很可能是癫痫，但据此而进行的治疗却没有任何

效果。荣格对自己的病一点也不在乎，相反他的感觉比在学

校里要好。如果当时就有精神分析并且已经达到今天的水平，

那么任何人都不难揣测：这种精神症状很可能源于一种逃避

的需要。在当事人一无所知的情况下，无意识中的精神需要

通过一种微妙的伎俩，达到了它希望达到的目的。

      但荣格终于意识到自己给父亲带来了极大的痛苦和担

忧，那是在有一天，他无意间听到父亲和一位朋友谈话的时

候。当时，父亲的朋友问起荣格的病，荣格的父亲回答说：

“医生们已经说不清他究竟出了什么毛病。如果他真的患了一

种不治之症，那简直太可怕了。我已经花光了我仅有的一点

积蓄。如果这孩子将来不能自谋生路，前景真是不堪设想。”

突然面对严峻的现实，荣格形容自己有五雷轰顶、大梦方醒

的感觉。从此以后，疾病不翼而飞 （以后也从未复发）。他马

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                                                        荣格的生平　　

                                                                       １９

上跑进父亲的藏书室，重新温习拉丁语法；他重新回到学校

上课，学习得比任何时候都更加刻苦。荣格后来说，从这次

生病的经历中，他真正懂得了神经症究竟是怎么一回事。

      从童年时代开始，荣格就有过许多他不敢告诉任何人的

梦以及因这些梦而产生的想法。在荣格的家庭和他生活的环

境中，问题一旦涉及宗教，提出问题的人就犯了大忌。即使

在荣格很小的时候，当问及有关宗教教义的问题时，他得到

的回答也只能是：“这是不能怀疑的，在这个问题上你不能有

任何动摇。”不能有任何动摇的教义使荣格的精神发展受到压

抑，他感到在自己和父亲之间有一道看不见的墙。荣格后来

回忆说，他的童年是在几乎不能忍受的孤独中度过的。在孤

独中他只能求助于大量的阅读以便弄清那些使他苦恼的问

题。问题的答案当然不是一下子就能找到的，为了获得暂时

的轻松和解脱，文学作品和历史著作逐渐成为荣格精神上的

喜好，这为他未来渊博的知识和深厚的学养打下了基础。

      广泛的精神兴趣终于没有被僵死的 “原理”和教义所窒

息。到十六岁的时候，宗教问题上的困境渐渐被其它兴趣，特

别是哲学兴趣所取代。柏拉图等希腊哲学家的思想吸引着他，

但他最喜爱的哲学家却是叔本华。叔本华最关心的问题是人

生的痛苦，他为这种痛苦找到了一种东方式 （而不是基督教

式）的解决方式。这里，东方思想的启示，通过叔本华哲学，

使荣格对人生有了一种新的透视和展望。

      就在这段时期，荣格开始从一个缺乏信心、沉默寡言的

人，一变而成为一个积极活跃、爱说爱笑的人。由于有了较

多的自信，他跟许多人建立起了友谊，有时还向他的朋友们

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  　　荣格：神话人格

   ２０

谈起自己刚刚形成的思想和看法。殊不知这些他十分珍爱的

思想，一旦说出来，遭到的却是别人的嘲笑和敌视。这可是

荣格万万没有想到的事情。叔本华曾经说过：我们读书的时

候是在用别人的头脑思索。青少年时代的荣格读了许许多多

的书，所有那些死去的作者都仿佛一齐在他头脑中复活了。他

为此既感到兴奋又感到害怕，希望通过与别人的交流而获得

 自我确证。而别人，由于根本没有思考过这类问题和根本没

有读过有关的书籍，很自然地便感到他的想法古里古怪，甚

至怀疑他是一个凭胡思乱想杜撰理论和概念的吹牛大王。与

此同时，一些老师也不相信他在他这样的年龄便思考过这些

问题，因而指责他所说的一切都是剽窃和抄袭。荣格再次感

到孤立，再次退缩回自己的内心世界。只有在那里，他才感

觉到他在外部世界所未能得到的安全和自尊。

      荣格回忆自己在青少年时代是一个孤独而书生气的人：

被宗教和哲学问题困扰，对世界满怀寻根究底的好奇心。显

然，即使在那时，他已经是一个不同寻常的孩子，就像他以

后是一个不同寻常的伟人一样。但是，正像霍尔和诺德贝指

出的那样，许多在童年和青少年时代具有和荣格同样气质的

孩子，后来却并没有显示出任何卓越之处，并没有在精神上

走向成熟和伟大；相反，他们不是流于幼稚肤浅、成为神经

精神病患者，就是在种种怪癖中打发和满磨完自己的一生。

      这确实是一个值得认真思考的问题：既然个人的命运还

在个人可以对之作出选择之前，就已经在极大的程度上被决

定了，那么，在力所能及的范围内，个人应该做出些什么样

的努力呢？

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                                                        荣格的生平　　

                                                                       ２１

                         二、命中注定的选择

      临近高中毕业的时候，荣格仍没有确定自己未来的志向。

广泛的阅读使他对许多学科都感到有兴趣，但究竟选择什么

样的专业却因此成了很难决定的事情。

      他一度考虑进大学学习考古学，但当时的巴塞尔大学没

有设置这一专业，而荣格的家庭经济状况又不允许他去别的

城市甚至去国外念大学，学习考古学便因而成为一个无法实

现的梦想。荣格的一位叔父曾竭力鼓励他研究神学，但荣格

的父亲 （他晚年对自己的宗教信仰发生了可怕的动摇）却反

对作出这样的选择。像中学时代一样，荣格对哲学问题仍然

怀有极大的兴趣；但在临近报考的最后关头，他突然想到他

应该学习医学。这是一个相当突兀的决定，他感到奇怪的是：

在这之前，他居然一直没有想到这一点。荣格的祖父 １８２２年

从德国迁居瑞士后，一直是巴塞尔大学的医学教授和外科医

生，而荣格的名字卡尔 ·古斯塔夫也正是根据祖父的名字取

的，这似乎预示了他将来要从事祖父从事的职业。但奇怪的

是：在为选择专业而苦恼的时候，荣格竟仿佛完全忘记了他

的这位祖父；后来他虽然选择了医学，却并没有像祖父那样

成为一名外科医生，而是选择了精神病学作为自己的专业。荣

格事后回忆说：他之所以一开始没有想到选择祖父的这一职

业，大概是因为他生来就不愿仿效别人的缘故。

      荣格的父亲在荣格进大学一年后去世，家庭经济状况迅

速恶化，荣格现在负有赡养母亲和妹妹的责任。有些亲戚劝

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  　　荣格：神话人格

   ２２

荣格赶快放弃学业寻找工作。如果荣格采纳了这一建议，我

们今天大概就不会在这里谈论他了。幸好，一位叔父慷慨表

示：愿意为荣格的家庭提供日常的经济开支；而其他亲戚则

相继表示愿意共同负担荣格的学费，以使荣格得以完成大学

教育走上工作岗位。这样，荣格才没有因为父亲去世这一生

活中的意外变故而中途辍学。

      学完解剖学课程后，荣格成了一名助教。又过了一学期。

他被指定讲授组织学课程。这是非常累人的：在医学院学习，

课程压力本来就很大；而与此同时还要备课和讲课，那种紧

张程度可想而知。尽管如此，荣格仍在紧张学习和工作的间

歇，挤出时间继续阅读哲学等方面的书籍。这表明：普通意

义上的医学并不是荣格兴趣的内在指向。虽然荣格此时还不

知道自己真正需要的是什么，但他并没有停止寻找和探索。

      荣格在自传中提到：在大学学习期间，他一面完成了要

求完成的学业和工作，一面仍利用空余时间特别是星期天的

时间，广泛阅读了康德、歌德、哈特曼、叔本华和尼采的著

作。有一天，在一位同学父亲的藏书室里，他相当偶然地读

到一本讲人类精神现象的小书。这本书立刻吸引了他，因为

那里面谈到的精神现象与他童年时代在瑞士乡下听到过的传

说和故事颇为相似；此外，他也知道：与此相似的传说和故

事在世界各国都曾有过记载。它们不大可能是宗教迷信的产

物，因为各国的宗教教义不同，而这些故事却大体相同。那

么，这是否表明它们与一种普遍共同的心理需要有关呢？这

些想法使他获得了某些朦朦胧胧的启示，然而当他把自己的

初步想法告诉同学和朋友们时，他再一次因为这些 “头脑糊

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