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自卑心理如何化解和克服 (16)
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会这样下定义，尽管可能不甚完整：爱情、及其成果婚姻，是对异性伴侣最亲密的挚爱。它表现于肉体吸引、同伴关系、以及生儿育女的决定之中。爱情与婚姻于人类不可或缺——这不仅是有利于两者幸福的合作，而且是有利于全人类幸福的合作。
　　爱情与婚姻是为人类幸福而进行合作这种观点，有助于说明本课题的各个方面。即使是肉体吸引，人类这一最为重要的推动力，也是人类必不可少的发展。我常常说到，人类由于其各种弱点，并不完全胜任在地球上的生活。维持人类生命的唯一方法就是进行繁衍，因此我们就必须有生育能力、以及不断受到肉体吸引的刺激。
　　今天，在爱情的所有问题中，我们发现有许多困难和纷争。已婚夫妇面临着这些问题，父母关心这些问题，整个社会都卷入其中，因此，倘若我们要得到正确结论，就必须采取客观公正、毫无偏见的方法。我们要尽力忘记所知道和所尝试过的东西，全面自由地加以讨论和探究，而不要受到其他顾虑的干涉。
　　我并不是说我们可以把爱情和婚姻的问题当作一个完全孤立的问题来进行判断。任何人都决不可能获得这种自由。只基于自己的观点，一个人不可能找到其问题的解决办法。事实上，每个人都受某些确定纽带的束缚，他只能在一定框架下发展，他必须按照这个框架来做任何决定。我们已经看到，这三根主要纽带主要源于这些事实：我们生活在宇宙中的某个特定地方，必须在环境的限制和可能中发展；我们生活在别人之中，必须学会调整自己适合他人；人类有两性，我们这个种族的未来即依赖于这两性间的良好关系。
　　很明显，如果一个人关心他人，关心人类幸福，他做任何事情都会照顾别人的利益，他会尽力解决爱情和婚姻问题，就好像这也关系到别人的幸福一样。他不一定“清楚”自己在这样解决问题。如果问他，他也许不能客观地说出自己的目的，但他会自发地去追求人类的幸福与进步，这一兴趣可见于他的所有行为。
　　这些人却不甚关心人类幸福。“我能为其他人做点什么？”“我怎样可以成为团体的一分子？”他们从来不把这类问题作为自己潜在的人生观，相反，他们会问：“生活中有什么给我的？其他人充分注意我了吗？我受到了适当的欣赏吗？”如果一个人以这种态度来面对生活，在处理爱情与婚姻问题时，他也会尽量采取同样方法。他只会问：“从中我能捞到什么？”
　　爱情并不如一些心理学家所想的那样，纯粹是种自然作用。性欲是一种驱动力，一种本能，但是爱情与婚姻问题并不仅仅是满足这种驱动力。不论怎么看，我们发现这些驱动力和本能都已经得到发展，它们文雅而高尚。我们压制了一些欲望和意愿。例如，为了其他人的利益，我们学会了如可避免触犯对方。我们学会了如何显得干净漂亮。甚至饥饿也不纯粹是自然发泄；我们有高雅的口味以及有关进食的礼仪。我们的驱动力已经适宜于我们的共同文化：它们反映出我们为人类利益和自己的社会生活所做的种种努力。
　　如果我们这样来理解爱情和婚姻问题，我们会再次发现：这总会牵涉到所有人的兴趣、对全人类的兴趣，这是一种基本兴趣，除非我们认识到这一问题只能通过采取一种开阔观点，全面考虑人类幸福而解决，否则，讨论爱情婚姻的任何方面，提出任何妥协、改变新的规则和机构，都毫无益处。也许我们能改进，也许我们能为这个问题找到更圆满的答案，只要找到稍好的答案，这就更好，因为它们会更加全面地顾及到这一事实：人类生活在这个星球上，由两性构成，合作对于生存必不可少。只要答案考虑到这些条件，其中的真理便会永存。
　　婚前准备
　　在当今社会，很少有人做好了合作的充分准备。我们的教育太注重个人成功，太注重我们能在生活中得到什么东西，而不是能注入什么。这一点很容易理解，当两个人生活在婚姻所要求的亲密关系中时，任何合作方面和关心他人的能力方面的失败，会导致极其严重的后果。大部分人都是首次经历这种亲密关系。他们还不习惯于顾及另一个人的兴趣、意图、欲望、希望和报负。他们还没有准备好去处理“共同”工作的问题。这解释了我们在四周所见到的许多错误，但现在我人应当审视这些事实，学会在以后避免错误。
　　婚姻的承诺与责任
　　如果一个人只学会去追求自己的利益，那么这个人做的准备最差。如果他这样长大成人，他时时刻刻便只考虑从生活中可以得到什么愉悦和刺激。他只会要求得到自由和别人的让步，而不会考虑怎么样去使伴侣过得轻松富足。这是一种会招致不幸的方法，这种人可与在马尾套马缰的人相比，这完全是一种错误的做事方法。
　　因此，在爱情观的准备过程中，我们不能一味寻找借口和逃避责任的途径。存在犹豫和猜忌，爱侣关系便不会发展。合作需要一生的承诺，只有许下一个坚定不变的承诺，婚姻才能成其为婚姻。这个承诺包括生儿育女的决定，教育他们、培养他们的合作的决定，并决定尽其所能将他们培养成于社会真正有用的成员、人类真正平等负责的一分子。美满婚姻是养育下一代的最好方式，任何婚姻都必须具有这一目标。婚姻其实是一项工作，有其法则和规律。如果只关注其中一方面而忽视其他方面，我们便会犯触犯合作这一永恒规律。
　　如果我们限制只承担5年的责任，并把婚姻视为一个试验期，便不可能得到真正亲密和忠诚的爱情。如果男子或女从预备这么一条退路，他们对这件工作便不会全力以赴。在生活中其他严肃重要的工作中，我们是不会安排这样一个“退出条款”的。爱情是不能限制的。有些用意良好本性善良的人，他们想为婚姻找到其他变通方式，这都是走入歧途了。他们提出的这些变通方式会削弱那些已婚夫妇的努力，会使他们更容易选择退出婚姻，躲避他们在这件工作中应做的努力。
　　我知道社会上存在许多问题，它们阻碍人们正确地去解决爱情和婚姻问题，尽管他们有心于此。然而，我觉得我们不应当因此便舍弃爱情和婚姻，而应当消除这些社会问题。我们知道甜蜜的爱侣关系需要的特征——忠诚、正直、可靠、不保守、不自私……
　　求爱
　　一个人的勇敢程度和合作能力大小可见于他对异性的接近方式。每个人都有其独特方式，独特态度和求爱时表现的气质。这些与他的生活方式总是一致的。他在恋爱中的行为方式，揭示出他对人类未来是乐观、充满信心、乐于合作，或还是只关心自己、临场退缩，还这样责问自己：“我留下的是什么印象？他们会怎么想我？”一个男子追女性时可能慢条斯礼、小心谨慎，也可能大胆冲动、狂攻猛追。不管怎么样，他的求爱行为决定于他的目标及生活方式，而且是生活方式的另外一种表达方式。我们无法完全从一个人的求爱行为来判断他是否适于结婚，因为此处他目前有一个直接目标，而在其他方面，他却可能忧柔不决。然而不论如何，这还是对他的性格给予了一些可靠提示。
　　在我们这种文化中(也只有在这些情况下)，人们通常希望男子采取主动，首先表达爱意。因此，只要这一传统存在，就必须训练男孩去学会男性态度——主动、不犹豫、不后退。只有让他们觉得自己是社会整体的一分子，并且视其利弊为己有，他们才能学会这些态度。当然，女孩子和女士们也可以去求爱，她们也会采取主动，但在我们西方的主要文化气候中，她们觉得必须要比男性更加保守，她们对异性的接近表达在她们的风姿仪态、穿着打扮、活动方式以及顾盼谈吐中。因此，可以说男性的方式要较为简单肤浅，而女性则较为深觉复杂。
　　婚姻与男女平等
　　可以肯定，我们决不可低估或者小看爱情问题，而应当置之于重要地位。在我所听到的所有处方中，真正处于不利地位的往往是女性。在我们的这会中，男性无疑要比女性轻松。这是社会错误地处理婚姻的结果。个人反抗是无法克服它的。尤其是在婚姻当中，个人反抗既会影响到两者关系，又会影响到对方的幸福。只有认识到社会的一般态度并加以改变。这才能得到克服。我有一个底特律的学生拉西教授。她进行了一项调查，发现40%的女孩都希望自己是男孩，这就意味着她们对自己的性别不满。如果人类的一半都失望沮丧，痛恨其社会地位，痛恨另一半人拥有更多的自由，我们怎能解决爱情与婚姻问题？如果女性等待的只是受到轻视，如果她们认为自己不过是男子的玩物，认为男人自然是要花心的，这个问题能够容易解决吗？
　　以后所说，我们可以得出一个简单明了而且极为有助的结论：人类的天性既非多夫多妻，也非一夫一妻，但是我们共同生活在这个星球上，并且尽管人人平等，但还是分成了两性。我们已经看到，我们必须解决面临自己的三大生活问题，这些事实让我们看到：只有一夫一妻制，才最能保障一个人在爱情与婚姻中得到最为完美最为充分的发展。
　　忽视
　　第三种容易导致错误的情形，就是被忽视的小孩所处的情形。这样的小孩从不知道受与合作为何物，他所形成的对生命的诠释根本就没有这些积极力量。不难理解，当他面对生活中的诸种问题时，他会极力应付困难，而低估自己在别人的帮助和善意下解决它们的能力。他发现社会冷酷无情，而且以为它永远冷酷无情。特别的是，他意识不到自己可凭有益于他人的行动来赢得感情和尊敬。因此，他既怀疑他人，又不能相信自己。
　　确实，任何东西也取代不了无私公正的感情。母亲所做的最重要的工作，就是首先让孩子感到她是位值得信赖的“其他人”。然后她要将这种信任感拓宽加深，真到它涵盖孩子周围的一切之物。如果她的第一项工作——赢得孩子的兴趣、感情与合作——以失败告终，孩子就难于发展社会兴趣及与周围其他人的同类感。任何人都有对别人产生兴趣的能力，但是这种能力必须得到培养得以练习，否则其发展就会受到挫折。
　　如果一个小孩受到忽视、憎恶或抛弃，我们在研究这种极端例子时便可能会发现：他无视合作的存在，自我封闭，不能与人交流，并且完全不知道任何能帮他与人和睦相处的事物。但是，我们已经看到，生活在这种环境中的个体必会灭亡。小孩度过了婴儿期这一事实，便可证明：他受到了一定的关爱。因此，没有完全被忽视的儿童。我们所讲的只是那些所受照顾较一般要少的孩子，或那些在某些方面被忽视而其他方面如常的小孩。总之，受忽视的儿童从未找到一个真正值得依赖的“他人”。生活中的许多失败者都来自孤儿或私生子，通常我们把这类儿童归于被忽视儿童的范畴，这样评价我们的文明，的确令人悲哀。
　　这三种情形——身体缺陷、受娇宠、被忽视——最易使人对生命的意义得到错误结论。经历过这些情形的儿童，几乎都需要得到帮助以修正他们处理问题的方法。应当帮助他们更好地了解生命为何物。假若我们有心于此，也就是说，对他们真正感兴趣，并朝这方面努力，我们将会在他们所做的任何事情中，看到他们对生命的解释。
　　早期记忆与梦
　　探究一下梦境和联想可能能证实有效：不论做梦还是清醒，人格都毫无二致。但是在梦中，社会要求的压力较弱，又因为防戒和隐藏少了，人格就要表露无遗。然而，要破解一个人赋予自己和生命的意义，最大的帮助莫过于他的记忆库。任何记忆，不管他以为多么微不足道，也相当重要，因为这对他来说意味着“值得记忆”的东西，而它之所以“值得记忆”，是因为这与他所想象的生命相关。它对他说：“这就是你必须期望的”，或者“这就是你必须避免的”，甚至“这就是生活”！特定的经历停留在记忆中，并且使生命所赋的意义更为明确。我们必须重申：经历本身并没有上述事实重要。任何记忆都是经过筛选的提醒之物。
　　对于表明个人对待生活的特定方式存在的时间，以及提示其生活态度形成的最初环境，儿童期的早期记忆极为有用。早期记忆之所以有特殊地位，原因有二：其一，它包含了个人对自己及其境况的最初估计，这是他第一次对自己外貌的总结，第一次对自己几乎完整的概念，以及对自己最初的要求。其二，这是他的主观起点，是他的自传的开端。因此，我们往往能从中发现他所察觉的脆弱或不安全地位与被他视为理想的那个强壮和安全目标的对比。于心理学的目的而言，一个人是否认为这个最早记忆是他所能想起的最早的事，甚至是否是对真人真事的记忆，这都毫不重要。记忆的重要性，在于它们代表的东西，在于它们对生命的解释及与现在和未来的关联。
　　我们来看看几个早期记忆的例子，看看它们所体

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症状是心灵的语言——心语！

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