第二部分第6节 退化的各种因素(2)

    巴：我们的心睡着了，而外来的打击却把我们唤醒。   
    克：没错。打击唤醒了我们的心，使我们对于痛苦有了感受，这痛苦是属于全人类的。我们以前对于痛苦一直麻木不仁。这是事实，不是理论。   
    普：不，先生。你这么说似乎暗示我不该感受自己的痛苦，我的痛苦不是问题……   
    克：存在就是痛苦。那么你该如何对治你的痛苦？痛苦就是苦难。   
    普：痛苦就像暴风雨。一个处在暴风雨中的人，你不可能问他“为什么”会在暴风雨中。其中什么痛苦都有。   
    克：存在就是痛苦。我是说那不是你一个人的痛苦；我看到那名乞丐时我的心在痛。看到那位僧侣我忍不住哭了。看到那个做苦工的乡下人，我的心也跟着受折磨。看到那个遭受挫折的有钱人，我禁不住对自己说“天啊！你看看哪！”全人类的生命、社会、文化和宗教的苦，对我而言都和丧弟之苦一样。因此存在就是痛苦。那么这样的痛苦我要怎么对治？这种痛是深还是浅？你说过这是很深的痛。   
    普：我说的“深”是深到我生命的每一部分。它占据了我的整个生命。   
    克：你说“它非常的深”，请不要用“深”这个字眼，因为它是无法度量的。存在就是痛苦。然后呢？你是忍住它，还是得过且过？   
    巴：我们无法逃避它，也无法掉换它。   
    克：那么我要如何来处置这样的痛苦？忽略它吗？还是去找一名心理医生来解除它？或是找本书来读一读，到观光胜地或火星走一趟？我们如何去除它？我该怎么对治它？   
    普：我很安静地站在原处。   
    克：你处在痛苦中，你就是那份痛苦。抱着它，它是你的孩子，然后呢？让我们一起来找出答案。乡下人的苦、乞丐的苦，有钱人遭受挫折的苦、僧侣的苦，这些苦全都是我，那么我该怎么办？   
    巴：难道这份苦不能转化成觉醒吗？   
    克：这就是我要探讨的。   
    苏：死亡来临时，所有的东西都得了断。   
    克：我的亲人死后的几天里，我整个的神经、生物和心理系统全都麻痹了。一年后，这份痛苦还存留在体内，我该怎么办？   
    巴：如果脑子的运作本就不怎么机敏