第二部分第7节 能量与修行的关系(1)

    普：我们能不能讨论一下以自我为中心的行动？   
    克：自我中心的“中心”二字暗示着范围的存在。我们应该这么说，只要有个中心存在，就必定会有范围和局限，因此所有的行动都必须限制在这个范围之内。   
    普：自我的范围有哪些？   
    克：它可以有限也可以无限，但是总有一个范围存在。   
    戴：无限？   
    克：你可以无限地扩充你的自我，但是只要有一个中心，就有局限和范围。而这个范围是可以伸张的。   
    普：先生，这个范围可以无限伸张吗？   
    克：让我们慢慢地讨论。通常所说的自我中心的行动，都是为自己考虑或朝某个目标发展自己，是从中心扩张到某个范围的行动。你可以通过社会服务、民主或独立的方式扩张你自己，但是终究还在一个范围之内。   
    阿：先生，重点是行动有没有可能不助长自我中心？   
    克：或是根本没有一个中心存在。   
    阿：先生，我们没有任何资格讨论“无我”的问题，老实说我们所有的行为，包括呼吸在内，都在助长这个自我中心。   
    克： 重点是只要在一个范围内的能量都是有限的，也是机械化的。任何这个范围之内的行动都是有限而片面的，因此就在耗损能量。   
    威：我们已经讨论过这个中心和它的范围。接下来的首要问题就是该如何去了解这个“自我”。   
    克：这确实是一个问题。我们本来就是自私的众生，自我中心的人类。我们永远只为自己或自己的家庭着想。我们也许会把这种自我扩张到社会服务或是政治工作，但仍然是那个中心在运作。   
    普：为群众服务的人时常以为自己是无私的，在这种行为中比较不容易辨认出自我。   
    克： 你也许这么想，但是我为穷苦大众服务的“我”，仍然在这个中心的范围之内。   
    普：先生，我想要澄清一件事。你质疑的该不是为穷苦大众服务这份工作的价值吧？   
    克：当然不是。我质疑的是我们对于穷苦大众、国家、上帝或任何一种理念的攀缘与认同。这才是真正的问题。   
    阿帕：我想普普吉刚才问的是心念的活动能不能停止？心念在内外扩张和认同攀缘的活动中耗尽了心力，有没有一种巨大的能量可以使它停止，使它不再那么明目张胆？   
    克：我不明白你的意思。   
    普：真正的问题是这样的。我们已经竭尽所能去了解自我中心的本质。我们观照过，也静坐过，但是自我的活动照旧进行。   
    克：不，我认为我们都犯了一个错。我们并没有认清这些起起落落的妄念其实不断在消耗我们的能量。而所有以自我为中心的活动，不论是念头或行为，其实都在制造痛苦。   
    普：先生，如果脑细胞的活动就是要不断制造一些涟漪，使自己陷入其中，陷入这种自我感中，那么……   
    克：不，普普，我们的脑子有两种需求，那就是安全感和永恒感。   
    普：两者都能从自我感中取得。   
    克：因此自我感才变得那么重要。   
    阿帕：先生，脑子是一个机械化的实体：它的惯性就是不断建立安&nbs