第三部分第12节 数千年的记录(2)

    克：为了安全感，为了踏实感。记录活动能使脑子觉得安全。   
    普：但是透过记录的活动，脑子本身也在进化。   
    克：它是透过知识进化的，知识就是记录下来的东西。   
    普：有什么因素可以使它停止？   
    克：必须有新的挑战。也许有人会说：喂！人类透过知识进化了数千年，和老祖宗猿类已大不相同了。另一个人却说：喂！只要你仍停留在记录的活动中，你的生命就是四分五裂的，因为知识就是不完整的。因此你就永远会有痛苦和折磨。那么这数千年来的记录活动能不能停止？   
    普：如实地聆听和停止记录有没有关系？   
    克：有的。   
    普：如实地聆听就能停止脑子的记录活动。   
    克：完全正确。这就是我的论点。   
    弗：我们已经讨论了许多有关脑子的记录事宜。重点是脑子本身无法停止自己的记录活动，那么要怎么办？   
    克：我们将会找出答案。首先我们应该听清楚这个问题。   
    苏：意识之中难道只有记录的活动吗？   
    克：当然。   
    苏：那么，那个能观察自己的记录活动的又是什么？   
    克：除了你问的这个之外，还有一种寂静的状态，那就是两个妄念之间的空档。   
    苏：两个妄念之间的空档，是不是也算一种记录的活动？   
    克：当然是的。   
    苏：“记录”这个字眼和寂静怎么可能相同？   
    克：凡是用意念诱发、透过意志力达到的寂静都是机械化的，因此和记录的机械活动相同。   
    苏：但是有时我们也能感受到非机械化的寂静。   
    克：非机械化的寂静不可能是短暂的。   
    拉吉：非机械化的寂静有可能来到吗？   
    克：这个我没兴趣讨论。我要说的是另一回事。意识的活动和局限全部属于过去的记录、经验、恐惧、欢乐等等。这种种活动如果不改变，我们就永远是四分五裂的。   
    拉吉：只有不执著于它，这些活动才可能停止。   
    克：不对，这些活动就是你，你和它并无分别。你就是这巨大的业力，这些传统中的偏见、共业以及所谓个人主张。如果这些不停止，人类就没有未来。如果有未来，充其量也只是新瓶装旧酒而已。   
    普：因此心一动，无明就产生了。问题是意识的内容既然都是无明……   
    克：停止，等一下。   
    普：这是什么意思？   
    克：你的脑子能不能停止活动？还是，活动只是一个概念而已？你明白我的意思吗？仔细地听着。是真的有活动，还是我们认为它是活动？如果活动不是概念，不是结论，那么脑子就能直接接触到这些活动。然后它就可以说：好！就让我看着它。因此你不必执著于停止这些活动，你只需要观察就好。你就是这巨大的业力，这句话是真的，还是一种概念？   
    拉吉：不是概念，是真的。   
    克：过去的活动能不能在当下这一刻停止，如果不能，痛苦就没有止境。像轮回或因果之类的解脱都无济于事。那么，这巨大的业力可以不透过控制而停止吗？   
    普：我们能观察得到吗？如果我们能观察到当下的感受，我们所观察的又是什么？   
    克：如果我骂你“傻子”，你就必须把这句话记住吗？   
    普：我无法回答你为什么必须要记住它。   
    克：不要记住它。   
    普： 这就要看我的眼睛和耳朵能不能不攀缘，不认同这个字眼了。如果我能静静地聆听，我就不会记住它。只剩下聆听，而没有记录的活动。   
    克：好，你看清了什么？   
    普：我发现如果我听自己说出来的话，这些话就会反弹回来，被我的脑子记录下来。如果我的眼睛只是静静地看着，我的耳朵只是静静地听着，那么所有的话就不会被记录下来。   
    克：因此你认为安静是最重要的条件，但大部分人都不安静。   
    普：可是我仍然无法回答你：为什么必须有记录的活动？   
    克：不，我说的是如果有人骂你傻子，你根本就不必记住它。   
    普：你的意思是，有的可以记住，有的根本不必记住。   
    克：不对，你其实永远都在记录。   
    普：只要我的感官攀缘于外境，就一定会有记录的活动。   
    克：“只要”这个字眼好像有“你现在不在记录”的意思。   
    普：我只是在解脱而已。   
    克：我只想知道这巨大的业力能不能停止。   
    普：任何一种解说或结论你都不接受，那么就只好想办法停止这业力了。   
    克：我问的是，要如何停止它？   
    普：现在我们就必须讨论脑细胞的记录活动了。   
    克：脑细胞发现业力能给它极大的安全感和保障，因此它才不断地记录，对不对？   
    普： 请听我说。其实业力只有一种活动，那就是透过从前的活动，接触到当下这一刻，然后延续下去。   
    克：过去的一切和当下这刻相遇，然后就修正自己，延续下去。脑子很清楚这是一条非常安全的沟槽。然而要如何才能使脑细胞清楚，这安全的业力其实最危险的活动？因此，为脑细胞说明它的危机就是当务之急。只要它一认清自己的危机，业力就会自动停止。你们能认清这个实质的危机吗？   
    普：你的脑细胞现在正在告诉你这个危机吗？   
    克：我的脑子只是利用这些话来告诉你们这个危机，它本身没有任何危机。它已透过观照而把一切都放下了。当你看到一条眼镜蛇时，你会立刻避开，因为你的脑子已受到数千年的局限，认为蛇就是危险的象征。你永远依照这个局限而做各种反应，立刻采取行动。其实质真正的危机不是蛇，而是你的想法。这种思想的业力一直延续了数千年，因为脑子在其中能得到安全感。一旦脑子清楚了自己的危机，就会立刻把这种业力放下。   
    拉吉：我不像你那么能感受业力的危险。   
    克：为什么，先生？   
    拉吉：因为我从未观察过业力的活动，因此认不出它的危险。   
    克：业力和你有分别吗？   
    拉吉：没有分别，先生。   
    克：你就是这业力，因此你观察的其实就是自己。   
    拉吉：没错，但是我观察自己的机会很少。   
    克：你能不能随时随刻觉察自己的业力活动？你也许会说：我有时候可以看到那悬崖。如果你指的是“悬崖”这个字，而不是真的悬崖，那么你就不可能看到真正的危机。“悬崖”这个字眼会不会制造恐惧感？   
    拉：不会。   
    克：不要立刻回答我，慢慢来。字眼不是真相，“恐惧”这个字眼不是那真实的感受？如果没有这个字眼，被称为“恐惧”的那个东西还存在吗？但是我们的脑子总是拒绝接受新东西，它会立刻说那种感受就是“恐惧”。为了使脑子能看到自己的业力，就必须在两个意念间留下空档，不去干预当时的感觉。字眼不是真相，你必须深入探索才可能产生空性。我不知道你们明白了没有？   
    普：我们能保住当时的感觉，比如仇恨、愤怒或恐惧，而不产生妄念吗？   
    克：当然有可能，试试看。   
    普：但是到底该怎么做呢？   
    克：不论什么原因，只要恐惧一生起就立刻保住它，而不产生任何念头的活动。   
    普：那又是什么情况呢？   
    克： 这样你就不会联想到过去的恐惧，而只是保住了那巨大的能量。如果巨大的能量被保住而没有任何念头的活动，爆发性的突破就会产生。然后你的生命就彻底转化了。   
   

第三部分第13节 脑细胞与圆满境界(1)

    大卫：我想讨论一下业力的问题。业力一方面是思想的产物，一方面又制造了对于思想者的认同。我们随时面对的就是业力的活动，可不可以再讨论一下？   
    普：在进入这个问题前，我们是不是应该讨论能量耗损的问题？   
    大卫：我不知道你的意思是什么？   
    普：业力永远在推动、制造和消减，就像一架引擎的能量一样会耗损。我们能不能讨论一下这种会耗损的能量以及另一种不会耗损的大能？   
    大卫：麦克斯威尔曾说过，对科学家而言，能量的第一要素就是关系。你们用的“能量”这个字眼，不知道指的是实质的能量，还是某种形式的关系？   
    普：我不太了解你的意思？   
    大卫：我不认为你们真的考虑过这种心理上的能量。   
    普：所以我们才需要讨论啊！   
    大卫：我们到底指的是人身上的实质能量，还是透过互动的关系所表现出来的能量？   
    普：在物理上是不是有一种会消耗的能量，还有一种不会消耗的能量？   
    弗：有的。但是没有一个物理学家能为“能量”下定义。能量只是物理上的一种基本假设。我们只知道能量是必要的，没有能量就没有任何动力，什么作用都没有了。因此能量和作用之间有密切的关系。但是我们永远也无法看到能量。   
    克