第一部分第5节 定境与混乱(2)

    普： 不详和的产生是因为脑子里有很多杂念，而我想停止这些杂念。   
    克：不对，你是在寻找一个理由，一个制造不详和的理由。   
    普：我不是的。   
    克：然后呢？   
    普：我只是想观察混乱的本质，而不是在找寻理由。   
    克：一个人只能观察自己内心的混乱。   
    普：我发现混乱是以杂念的形式出现的。   
    克：我不知道。这个题目很有趣。我想仔细讨论一下，我为什么把那个观察到的东西称为“混乱”？   
    苏：因为内心的波动就是一种混乱的状态。   
    克：我想弄得更清楚一点。我为什么要称之为“混乱”？这意味着我已经先入为主地暗示了它的反面，也就是详和。我把自己正在体验的感受和曾经体会的详和作了比较，因此我称现在的感受为混乱。能不能不这么比较，而只是简单地看着我内心的混乱？因为比较本身可能就是混乱的一种形式和肇因。比较一定带来混乱。因此混乱并不严重，真正严重的问题是衡量和比较。   
    拉：即使不作比较地看着自己，我的心仍是四分五裂的。   
    克：我很少感到心乱，偶尔也许有一两次，因此我问自己：为什么有这么多人都在讨论这个问题？   
    戴：他们是真的体会到心乱，还是通过比较才知道的。   
    普： 你说的话我觉得很奇怪。我并没有刻意在比较，也没有刻意说：“这是混乱，所以我要结束它”我就是知道自己心乱。   
    苏：一种不安的感觉。   
    普：我知道既是一种困惑感，一个念头接一个念头不停地转。你可能又要说“困惑”这个字眼是经过比较才知道的。不是比较，而是我根本就知道。   
    克：你知道的是矛盾，也就是困惑。因为你的心总是自相矛盾，所以才产生困惑。我们就从这里开始讨论。   
    巴：这里出现了一个问题。我们为什么只讨论混乱？我们的心有时也会出现详和啊！   
    普：很抱歉，我不知道什么是详和或宁静，只知道我的心一直很乱。   
    克：请继续。   
    普：于是我就不得不问：人心的本质是不是根本就是混乱的？   
    克：再继续问。   
    普：那么就必须有一种解脱的途径。   
    克：然后呢？   
    普：然后我就观照提出问题的自己。   
    克：是的。   
    普：就在这一刻，我的杂念突然没有了。   
    莫：这样错了吗？   
    克：没什么错，我马上就会谈到。   
    普：先生，我们其实不必绕圈子，但是我想也许一步一步来比较妥当。也许对别人而言不会在这种情况下停止妄念，然而却会发生在我身上。这种定境的本质是什么？是否还有些暗流在起伏？这也就是我们刚才讨论过的定境的各种层次和本质。传统的观念中，一念熄灭另一念所起的空档就称之为定境。   
    克：这并不是真正的定境。听听外面的噪音，噪音没有了并不是真正的寂静，只不过是噪音没有了而已。   
    普：但是至少我察觉自己在那一刻不再动心。   
    克：普普，你没有表达清楚。你说“混乱”，我不能确定你是否知道这什么是混乱。我吃得太多了，沉溺于各种情绪中，这都可以称做混乱。   
    普：我发现自己说话的声音太大，也可以称为混乱。   
    克：混乱到底是什么？你怎么知道这是混乱？如果我吃得太多，胃不舒服，我不会称之为混乱，只是告诉自己下次别吃那么多了。   
    普：因为我们一开始搁下定境不谈？而去谈详和的问题，我们又发现要谈详和就必须先探讨混乱。   
    克：那么就掌握这三点来讨论。   
    普：你为何称之为混乱？   
    拉：当身、心产生冲突时，我们并不一定会觉得混乱……   
    克：你现在把冲突和混乱又扯到一块儿了。   
    拉：因为冲突会使人疲惫，因此自然会感到不安。   
    克：你的意思是冲突暗示着内心的混乱。   
    拉：即使你不给它一个名称，你也能感觉得到。   
    克：冲突就是混乱。你把它诠释成了混乱。不要绕圈子。   
    普：因此我们必须从“冲突”中解脱。   
    克：这就是我们应该探讨的：定境、详和、冲突。我如何能不用有为法来对治内心的冲突？你们必须跟我一起深入这个问题，不要只是说：“我从来没有观照过，该怎么做？”   
    苏： 这点我能做到。但在内心起冲突时，我就无法考虑详和或定境了。   
    克：人心能不能从各种的冲突中解脱？这是唯一你们能够讨论的问题。这个问题有什么不妥吗？   
    苏：这是一个很妥当的问题。   
    普：人心能不能从不详和中解脱？这两个问题没什么差别？   
    克：我们已把它缩小到了“冲突”的范围。就掌握它，然后看看我们的心能否从其中解脱。我们的心早已了解什么是冲突，也了解冲突造成的现象，那么要如何在这种情况下了断冲突？这当然是一个很妥当的问题。   
    莫：这是因为你先设定人心能办到。   
    克：我不知道。   
    发问者：如果我们深入探索冲突，从各个角度来看它，