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《建构生活》 (19)
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构生活看成一套生活哲学，也是可以的。
为了更好地理解本书，现将有关情况介绍于后，供读者参考。
一、森田疗法简介
一般说来，除行为疗法之外，各种流派的心理治疗，几乎都与创建者个人的人格及其个人独特的经历有关。森田疗法也是这样。
森田疗法的创建者森田正马（1874——1938），生前是日本东京慈惠医科大学的精神病学教授。他的理论，来自于其自身的神经症体验及多年临床实践的总结。
据森田回忆，他6岁时，有一次到金刚寺去，碰巧看到一幅彩色的地狱图，这使他感到毛骨悚然。此后，他的脑子里就总是想一些生、死一类的问题。而且，森田自幼身体虚弱。在他12岁时，还常常尿床。他为此苦恼不已；十六七岁时，又出现头痛、心慌、容易疲劳等症状，他更为自己的病忧心忡忡。念中学五年级时，他跃跃欲试，想学骑自行车，不料夜里突然出现心动过速，全身颤抖不已。这时，他又陷入对死亡的恐惧之中。经医生打针后症状虽消失，但以后常会复发。后来，森田教授认为这是一种神经性心动过速。
在读高中和大学低年级时，森田常常夜不成寐，为小事苦恼、爱生气、记忆力差，他一趟一趟地往医院跑，服用大量花花绿绿的药片，可几乎没收到任何效果。医生给他下的诊断是：神经衰弱。
大学一年级时，因某种原因，家里两个月没给他寄生活费，森田感到很气愤。于是，他放弃一切治疗，打定主意准备回家当着父母的面结束自己的一生。在这段时间内，他摒弃杂念，刻苦学习，成绩进步也很快。没想到，这样一来，不仅原来弄得他苦恼万分的神经衰弱不知不觉地消失了，连自杀的念头也没有了。因此，森田认为，自己以前的疾病，全都是自己假想出来的，神经衰弱根本就不存在。
后来，他从事精神科临床工作。他细致地对各种神经症患者进行观察，并与自身体验相互对照，不断地研究探索以后，于本世纪20年代正式创立了森田疗法，且不久即受到广泛的欢迎，目前已受到全世界的关注。
森田认为，凡具有各式各样神经症的人，都有一种共同的素质倾向，其表现是，精神内向，内省力强，对自己的心身活动状态及异常过分敏感。森田称这种倾向为疑病倾向。
森田认为，即便是那些具有神经症素质倾向者，也并非一定就有神经症症状，而只是由于个人生活中的某种遭遇，使一直朝向外界的精神能量，改变了方向，朝向自己的心身。再者，人的心身状态是不断地发展变化的，但神经症性格者却常认为这是"病态"，并企图排除这种"病态"。这样一来，人就不再热衷于外界事物的变化，转而关心起自己的一切，产生心理上的冲突。也就是说，当人把精神能量投向外界时，人是健康酌，反之，当人把精神能量引向自身时，人就会出现各种各样不适症状，就变成了"病人"。
我们都有这样的体验，对于某种感觉，我们越是集中注意它，此种感觉就会越敏感。而且，注意和感觉互相作用，使得此种感觉会滚雪球般加重。这种现象称为精神交互作用。这种情况在神经症患者身上表现得尤为明显。许多神经症患者长期忍受症状的煎熬，为此深感苦恼。他们极力想排除、摆脱这些症状，但却无能为力，或努力的结果适得其反，为此更加苦恼，症状愈益加重。
基于此，森田认为，让患者在心理上对各种苦恼的症状采取"听其自然"的态度，常有良好的治疗作用。因为患者一旦从心理上放弃对症状的抗拒，精神内部冲突就可缓和下来，精神交互作用也便不再生效。这样一来，症状自然会减轻甚至消失。
所谓"听其自然"，就是不要把各种症状当作身心异物，过分看重。相反，要把它们视为常物，全然不去管它。如果感到恐惧，就让它恐惧好了；如果出现强迫观念，就让强迫观念自然流动好了；如果有失眠、阳痿，就让它们存在好了。要直截了当地把它们先接受下来。
一般认为，森田治疗的理论来源于佛教中的禅宗。从上述描述中也不难理解。
在日本，除了许多神经症患者在接受森田疗法后获得痊愈外，也有许多饱受情绪因扰的人，仅仅是通过阅读森田疗法的书籍，就能茅塞顿开，再加上一些自我训练，便可步入建构生活之路。
二、内观疗法简介
在当今日本，除了前述的森田疗法之外，还有一种几乎和森田疗法并列的心理治疗体系，这就是由日本人吉本伊信创立的内观疗法。
吉本伊信于1917年生于日本奈良县。由于他的亲属中有很多人都信仰佛教中的净土真宗沉派，所以，他自幼便耳濡目染，受到一定的熏陶。自青年时代起，他便认为一个人的自信心如何，与其知识的积累密切相关。由于他抱着这样的观点，他便开始了"对自身的反省"，经过几番挫折，终于在弱冠之年达到目的而感到欣喜万分。年轻的吉本伊信勤于思考，他感到，在日常生活中确有许多人想要达到佛教中所说的"大彻大悟"，并怀着对往事进行不断忏悔的心理活动。因此，他便设想，如果把这一方法从宗教范围内摆脱出来，作为一种心理治疗方法，也许可以尝试一下。于是，他便开始行动，将这一方法明确提了出来。
吉本伊信原是一位很有竞争力的商人。可是，在36岁那年，他毅然退出实业界，用积累的资金，在家里开办"内观道场"（即内观教育研究所），向学员们宣讲自己的理论，并在实践中不断完善其治疗方法和步骤。现在，他的心理治疗方法不仅在日本国内已久负盛名，在欧洲也颇有影响。
内观疗法中的"内观"一词，近似于"内省"，就是"观察自己的内心"之意。它最早源于佛教中的净土真宗流派，原意是指通过深刻的自我反省，洞察到自己的深重罪孽并为之忏悔，拜托佛祖来拯救自己。吉本伊信将这一观点移植到日常生活中，形成了内观学说。
内观疗法的原理，主要是回顾和检讨自己在与人相处时，自己的所作所为中存在的问题，对此予以彻底反省，以比较自身对他人的冲撞和他人对自己的慈爱这二者间的差异和原因，并进行自我洞察、自我分析，以改变自己在人际交往中的不良态度和性格特点。在接受内观治疗(训练)时，患者(受训者)应对与自已有密切关系的人和事作三方面的情况回顾，即：①别人为我做的，②我为别人做的；②我纷别人增加烦恼的。然后，按时间先后进行回亿，站在对方的立场上进行分析和观察，并作自我谴责。这样一来，我们就会发现，我们的一切，都应归功于周围的人和事物，尤其是和自己密切相关的人，如父母、兄弟、配偶等。我们的衣、食、住、行，都是别人提供的；我们的知识，是老师教的；我们生病时服的药，是别人制造的；就连我们的身体，也是父母给我们的。这样反复"内观"的结果，便会诱发出后悔感、内疚感以及由衷的感激心理和报答心理。通过这个治疗过程，就可以使患者和他人之间发生共鸣，在情感上取得协调，增强自己的社会责任感，从而改变他心理活动中的不良状态和形象。采取行动，将自我中心的、利己的、对他人仇恨的心理转变为诚恳的、谦虚的心理状态，由焦虑、不满、对抗的情绪转变为愉快的、诚恳的、对他人衷心感激的情绪。
内观疗法很重视内疚情绪和感激之情。不过，这里的内疚情绪是积极的、健康的，它和感激之情一样，会促使患者采取行动，为别人尽自己的力量（如为对方做事或从事于公益事业），走出自我痛苦的小天地。
由于内观疗法首先是从对正常人的自我探索中发展而来，因此，它对指导一般人的生活均有一定价值。但实际上，从内观疗法得益最多的人是那些性格轻度异常，常因人际关系出现障碍而造成适应不良的人，尤其是在家庭中或工作单位里的人际关系不良者。对于那些药瘾、酒瘾患者以及那些具有反社会特征的人，只要他们有主动性，有一定意志力，用内观疗法效果也不错。
三、雷诺兹其人及其学说
本书作者大卫•肯待•雷诺兹，生于美国俄亥俄州。年轻时，曾当过海军。起初，对于东方文化他几乎是一点儿也不知道；对于森田疗法，也只是偶有耳闻。可一次日本之行，却使他发生了巨大的变化。那是在50年代，他到日本港口城市横须贺去旅游，在那里他偶然发现了日本的水墨画，便一见倾心。他觉得，这些画的风格和他的内心非常合拍。于是，他把在那儿的大部分时间，都花在收集日本水墨画上。
退役后，雷诺兹进大学读书，学习人类学和心理学。读书期间，他遇到一位日本精神病学教授，这是雷诺兹生活中又一重大事件，通过这位日本教授，雷诺兹结识了当时负有盛名的日本森田疗法大师。几年后，获心理学博士学位，其博士论文就是关于森田疗法的。
后来，雷诺兹不远万里，来到日本，潜心研习东方式的心理治疗，自本世纪70年代开始，雷诺兹写了大量关于森田疗法和内观疗法的书籍和文章，受到西方人的好评。
雷诺兹人届中年，生性温和、谦恭，为人宽厚、诚实。他身材颀长，长着满脸大胡子。可一说起话来，声音却柔和又清亮。夏天，他穿着T恤衫，前面印着醒目的两个大字："平凡"。这似乎表明了他的为人态度。
雷诺兹对当今日本盛行的两大心理治疗体系进行研究，各取其精髓，加以融汇贯通，建立了自己的体系。他把自己的体系命名为"建构生活"原则。
雷诺兹认为，森田疗法要求人们对自己的各种不良情绪不加反抗地加以接受，然后采取行动，这固然实用，但似乎有些不近人情。因此，他认为这犹如一面钢刃，横在苦恼者面前。不过，对于那些沉迷于自我折磨、自我审视之中的痛苦者，这一方法确实有着明显的效果。而内观疗法则不同，它给人以自由，让人对自己的经历进行反省、"内观"，让自己从心底里觉得自己欠这个世界和周围的人太多大多，因此，可激发自己向外面的人和世界多作奉献的积极性，走出自我关注的小天地，干一些有益于别人的事情，把自己融于其中，这样做才富有人情味。因此，雷诺兹把内观疗法比喻成一床温暖的毛毯。
我们可以把雷诺兹的建构生活原理简化如下：
内心产生不快情绪——>加以接受——>弄清自己的行为目的——>做那些需要做的事情。
综观雷诺兹的理论，可见他对人的行为给予非同寻常的关注。他甚至说，对于你的所有梦幻，对于你全部的憧憬来说，只有此时此刻你的行为才决定了你就是你。
对于自己的学说，雷诺兹决不故弄玄虚。他反复强调的是，要把书中的原理相亲身体验结合起来。只有这样，才能真正掌握原理，这一点，请读者切记。在读本书时，千万不能只走马观花地浏览一遍，不加尝试便撇撇嘴扔在一边。
雷诺兹非常重视对咨询者或一般公众进行宣教、培训，在参加者具有一定自觉性、主动性的前提下，把有关的原理教给他们，并让他们完成一定的练习，这样，受训者就有可能学会一种全新的生活方式，从而走上建构生活之路。
目前，通过雷诺兹的努力，森田和内观疗法已走向世界，被越来越多的人所认识、接受。现在，世界上已有专门的国际性刊物，并多次召开国际性学术会议，来宣扬这一原则。
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雷诺兹说过，人的生命应如同水一样顺乎自然。水对什么样的容器（河、小溪、瓶子等）都能容受，但又不忘自己的目标。此话值得我们深思。
本书文字一如作者其人，朴实无华。作者把深刻的思想用浅显的文字缓缓道出，如同一位老朋友在和我们谈心，让我们倍感亲切。作者在书中还列举了大量事例，并结合自身的体验，让我们感到真实、可信。
雷诺兹先生曾多次来中国讲学。他认为；"不仅‘建构生活'的治疗理论和技术适用于中国，而且，与之有关的生活方式及世界现等，对于中国人民来说，也是可以接受的。"因为，无论是哪个国度的人，作为人类，遭受的痛苦毕竟有其共通性。
雷诺兹先生著述颇丰，迄今已有20余部著作问世。本书原版乃雷诺兹先生所赠，今受其委托，将它译为中文，以期对促进全民族精神卫生事业有所裨益。
本书"译本序"的作者许又新教授是我的老师。他专攻神经症，对于人类的苦恼有着深刻的体验和独到的见解。当我读完他以"边缘人"的身份所写的序文时，我又一次为他真诚的态度和深刻的分析所折服。
作为临床精神科医生，有一点必须指出，那就是对抑郁症的处理。虽然心理治疗对抑郁症（尤其是轻度抑郁症）有效，但对于大多数患

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