《建构生活》-临床心理神经症心理治疗在线

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《建构生活》 (4)
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的世界上。因此，在早期教育中，对于儿童的放任，其后果是难以想象的。因为在儿童早期，他们需要从成人那里学习一些行为规范，明确生活目标，即便是那些精神紊乱的人，在出现各种"疯狂"行为时，只要此时有一双温暖而坚定的手，对其施加一定的限制，他们也会感到舒服。就连那些貌似狂放不羁的艺术家们，也并非真正自由。实际上，他们都在主动地接受某些限制，例如，采用何种艺术方式、何种艺术风格、题材、欣赏者的趣味、时代等。
尽管有许多限制，我们仍可运用自如，甚至在一定程度上加以欣赏。我们可用某种方式来控制自己的行为，而情绪则不能控制。只有那些能在生活允许的范围内，善于生活，极力创造完美自我的人，才能获得满足。我们越是能控制自己的行动，就越有可能造就出一个完美的自我，让我们为之而自豪吧。
有许多科幻小说，讲过这样的事：一位沿着时间隧道旅行的人，只因他在过去某个时候采取某一细微的举动(例如正用脚踏一只蚂蚁)，可等他再回过头来，就会发现，只因当初那微不足道的行动，产生了连锁反应，使眼前发生了翻天覆地的变化。这一故事的寓意在于，没有一个行动是微不足道的。我们现在的一举一动，都在以某种方式改变着未来。因为，我们也都是时间旅行者。
下面，我们再来陈述一条原理：无论我们当时处于何种情绪，我们都应对自己的行为负责。你什么时候听说有人用自己的情绪来为自己的错误行为开脱责任的事? "因为我不喜欢家庭作业，所以我没做。""我太羞怯，才没敢约她去共进午餐。""我太愤怒了，才对他开了枪。""我很懊悔，才不想吃东西。""我伤心至极，才在屋里八个月不出门。""我心中害怕，才无法在高速公路上开车。"上述种种表白，都包括两个部分，其一是关于情绪的，其二是关于行为的。我没有，我不敢，我才......因为我太，我很，我心里觉得......
我们已知道，情绪是不能直接受到意愿控制的。也就是说，试图通过自己的良好愿望，产生某种情绪，是不可能的。不过，无论当时的情绪如何，只要我们付出努力，去控制自己的行为，还是可以的。许多人都有这样的经验，在大多数情况下，一任自己的情绪泛滥，让它们控制自己的行为，似乎少费许多精力。可这样一来，就难免会引起失败和不幸。还是让我们现实起来吧！尽管，"跟着冲动和情绪走"听起来富于浪漫色彩，但最后的结果，总是于己不利的：拖欠的帐单无法支付，面前的困难无法逾越，众多的社会责任不能尽到。如果你一任自己由着那瞬息万变的情绪去支配，那么，你就可能丢掉工作、失去朋友、丧失自尊、健康受损，并且，你行动的自由会受到更多的限制(比如，你可能被人关进黑房子，痛打一顿，甚至死于非命)。要知道，现实生活总是在强求你对自己的行为有所控制。
这样说来，似乎有些不近人情。我们为了生存，为了获取成功，必须始终如一地控制自己的情绪。可这样一来，我们受到的限制似乎太多了，哪里还谈得上生活的乐趣? 毕竟，我们都不是毫无情感的机器人。无疑，作为万物之灵的人，我们需要的绝不仅仅是到处签付帐单、每天排队上班、应酬社交琐事、强忍着自己别去揍那粗鲁的汽车司机。是的，生活远远不止这些。
不过，敞开胸怀，尽可能丰富我们的情感生活，却正说明，我们具备了处理自己行为的能力。有些人之所以惧怕自己的情绪，乃由于他们不能控制自己的行为。他们老是担心，一旦让自己的情绪泛滥起来，就会给自己制造许许多多的麻烦。因此，他们总在压制自己的情感，或干脆忽视它的存在，不去想它。这类人来咨询时，常常抱怨连天，大谈他们的生活是一片灰色，淡而无味。
对于这些人，想办法让其混乱无序的生活规律起来，是非常必要的。开始时，可以从简单的活动做起，如做好一日三餐，订个锻炼计划，保证充足的休息时间。不过，他们需继续努力，以便能最终控制自己的行为。有时，他们会不愿意做饭，不愿意锻炼，这时，就应该强迫自己，在训练期内，把预定的任务完成。随着这一训练程序的进行，他们越来越能控制自己的行为，可仍然会有各种各样情绪障碍困扰着我们。但无论如何，在"建构生活"实施训练的过程中，都应该毫无抗拒、原原本本地先把这些情绪接受下来。
这样一来，结果又会怎样呢? 事实上，我们这样做了，反而可以更自由自在地去认识和体验各种各样酌情绪。因为，这时我们已清楚地认识到，我们可以适当地调整自己的行为，去影响情绪。这样，我们就可以发脾气，因我们充满自信，自信自己不会傻乎乎地向谁都乱发脾气。我们可以一次一次陷入爱河，因为我们知道，自己不会干出什么令人难堪或被人耻笑的事，如此等等。只有对自己的行为负起责任，才使得我们能充分地体验自己的情绪。有一句名言说得好，只有那些一次又一次抵御诱惑的人，才能真正理解诱惑的含义。由此可以推论，过分抗拒自己的激情，只能使自己过分注意它，产生相反的效果。
我们说行为和情绪密切相联，还有另一层意思。那就是，各种剧烈的情绪，不仅仅非得在行为受控后才可存在，除此之外，我们也可利用自己的行为，去间接地引发所期望的情绪。比如，跳跳舞、跑跑步，听听明快激烈的音乐，看看表演，和一位善谈的朋友聊聊天，都可能创造出一种昂奋的情绪。同理，凝神静坐，听听轻松柔美的乐曲、沉思，把房间的光线调暗，做一次轻柔的按摩等，又有可能培养出一种镇静、平和的心境。每天每天，我们都可以通过自己的行动，培养出愤怒、爱情、渴望、自信及其它情绪。因此，我认为，我们完全可以用自己合理的行为，去引起自己所期望的心境及情绪。
除此之外，要想通过把握自己的行为去获得积极的情绪，还有一种方法。我的经验是，只要我们能排除来自自身及外界的种种干扰，达到自己的目的，那么，生活就已经给了我们极大的酬报。我想，你的经验也与此相仿，当一本著作问世，当一桩婚姻琴瑟和谐，当久已期待的旅游业已成行，当学位已取得，当某项生意已谈妥，当子女成人各奔前程，当自己治疗的患者病情转危为安......所有这些，都势必需要我们全心全意、坚持不懈的努力。每个人面对自己已取得的成果，都会暂时驻足，进行反思。无疑，要想获得成功，必然有环境因素及外界支持的功劳。不过，仅就我们的行动来看，将个人的努力视为成功的关键，也是可以理解的。那些经你一手栽种、培土、烧水、采收的马铃薯，对你来说自然非同常物，而无论它们是多么的不起眼。因此，与我全部的梦幻相比，只有我所做的一切才代表真正的我。

自我中心痛苦多
我所认识的那些心境最平和的人，都是把自己置之度外的。我认识—个日本妇女，她是尼姑，终年住在日本乡下的一座尼姑庵中。她从来不读报、不看书，收音机、电视机于她更是无缘。这位瘦小的妇女看起来比她的实际年龄至少年轻20岁。当年，由于经历了个人生活中的许多坎坷苦痛，她出家来到这座庵中。在这里，她花去绝大部分时间，去倾听别人那些痛苦的倾诉和没完没了的忏悔。多年来，她—直从事这种公益性服务，分文不取。有一天，她被送到城里，给她50块钱，告诉她可以为自己办些东西。不料，她回到庵中时，原封不动地拿出那50块钱。她说，她发现没有自己需要的东西，她什么也不想要。她似乎已经发现，对自己，什么才是最重要的。
我认识的另一个人，是个黑人妇女。她养育着好几个孩子，还照顾着一群男精神病人。在她那几间木板房中，有一个专为精神病人设的后期看护病房。每到夜里，她常常在卧室外不停地祈祷，期望自己的精神病人早日康复。她甚至自费把那群病人带到夏威夷去度假。真是一个不可思议的女人！其实，正是这两位妇女，发现了生活的秘密，那就是，只有彻底放弃自我，才会带来满足。当然，她们也曾有过短暂的不幸，时不时地被疾病或被悲哀所袭击，有过苦恼和困惑。但时间不长，她们就又会忘掉这一切，重新投身于为他人服务的活动之中。此时，她们重又会精神焕发。
自我折磨
从另一方面讲，我认识的那些最为不幸的人，都是那些自我关注者。他们时时为争得自己应得的那一份儿感到苦恼；他们总是对别人的行为目的考虑再三，怕别人对自己别有用心。他们试图把自己包裹起来，而这包裹则犹如一层反光玻璃，把自己与外界隔开。
举个例子吧。我在日本曾治疗过这样一位小伙子。他相貌非常普通，在公共场合的举止也没什么特殊之处。可是，他一到商店买东西或每次坐车，都觉得周围人老是在注视自己，甚至可以说是在嘲笑自己。这令他苦恼万分。于是，我和他一起去乘车，一同到商店去买东西，看看到底是怎么回事。结果发现，他说的那些事纯属子虚乌有，全是他臆想出来的。经过深入的交谈，我才发觉，这些事在一定程度上和下面的事有关。原来，这位小伙子正陷于一种难以自拔的同性恋关系之中。他对此感到内疚，但他又不愿放弃这一关系。这种矛盾心理，使得他把注意力投向自身，以至于产生这样的想法．认为别人和他一样，一个劲儿注意他的一举一动。身边的每一件事似乎都与他有关。在接受建议，主动中断同性恋关系后没几个月，这位小伙子的情况便明显改观。这个故事的寓意，当然不仅仅是告诉人们，同性恋会引起苦恼，更为重要的是让人们明白，过分关注自己，就会结自己带来灾难。
也有一些人，试图用这种方法去欺骗生活。他们认为，既然自我牺牲能创造幸福，那么，强迫自己去做义务劳动、施舍或为他人服务，不就可以幸福了吗? 可是，在行动过程中，他们仍然是抛不开自己，仍然牢记着自己这样做的目的乃是为自己幸福，因此，他们不停地检视自己。我现在是不是比以前幸福一些? 我要是把那场足球赛看了或早上跑一圈，是不是会更幸福些? 我现在有多大进步? 这样一来，他们仍是念念不忘自己，而在这种公益服务中应抛开自我的要求，早被抛到九霄云外了。
所谓抛开自我，无疑是个相对的概念。我们必须不断地进食，必须保护自己免受伤害，必须给自己提供各种营养，这都是再明显不过的事。我上面提到的那位日本尼姑，她就能够极甜美地享用自己的饭菜。她终日有滋有味地进食，甜甜地沉入梦乡，在庵中种地养花锻炼身体。对她来说，进食、睡眠、锻炼都是一种享受。可是，这些又都是她从事的公益服务的一部分，因为通过这些活动，她能更敏锐地洞察别人的痛苦，并增添了指导别人的经验。
有一次，我和一位熟人在街上行走。忽然，有辆汽车驶过，从敞开的窗口飘出许多纸来。汽车开了不几步便停了下来。这时，许多人都跑过去帮忙，去捡那些被风吹得四处飞散的纸。我也停下来，准备帮忙。可我再转眼看那位先生，只见他旁若无人，径自朝前走去。于是，我想，假使这位先生把这一切都看在眼里，而无动于衷，他便可以说是把自己包裹起来的人。或许，他是我认识的人中最为不幸的。果然不出所料，这位先生确实对自己的生活满是抱怨，有好几次差点结束自己的生命。他服过毒药、上过吊，甚至还朝自己的胸口开过一枪。
有人也许会说，对这个人来说，应先振奋情绪，才能让他有帮助别人的念头。可我倒认为，他根本没有时间先去振奋什么情绪。因为，他前后已花了近10年的时间，寻求过各种各样的心理治疗，都没什么起色。而且我认为，先去振奋情绪，此举既不明智，又不现实。我猜想，只需弯下腰来，去帮别人捡一张纸，就可以为他创造一种以他人为中心的心理状态，而这，正是这位先生迫切需要的，是行动使态度发生了改变，是为他人服务这一行为，使内心痛苦得以减轻。
你先别认为我头脑太简单，以为我只会主张让人行善。需要说清楚的是，帮助别人，只是减少自我关注这个过程中的一部分。"建构生活"的目标，不仅要求我们注意别人的需要，而且要求我们注意周围的环境。如果我们过分计较自身的紧张不安等情绪，就会把注意力分散，使我们难以留心身边和世界上此时此刻发生的一切。
再让我举个例子吧。我在日本工作时，诊室设在一座楼上。每次咨询者来时，我都要迎到门厅里，陪他们走上一段楼梯，穿过一道走廊，再爬一段楼梯，才到诊室。后来，有位咨询者在接受五次咨询指导后，便自称对"建构生活"已彻底了解了。为了验证她说的话，在这次咨询后，我请她按原来走的路线，把我带回门厅去。可她却说什么也不知怎么走。其实，我领着

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