乐”的生活方式的。但这样一来， 太太的患病和早死就成了

                                         Ｘ

命运对病人发出的警告。在一种不妨称之为 “防卫过当”的

心理机制下，病人不得不继续以道德的面具掩盖其内在的

“轻浮倾向”，不断以Ｘ太太的早死来吓唬自己，从而只能死

死抓住自己的女朋友，以此逃避走向正常的生活——并最终

阻碍了自己人格走向发展和成熟。

----------------------- 页面 115-----------------------

  　　　荣格：神话人格

   １１０

      然而如果以为对 “蟹梦”的分析到此即已结束，我们就

尚未充分领教这种分析方法为什么被称为 “放大”和 “综

合”，我们也不可能对 “主观层面的释梦”有进一步的了解。

荣格很快便从病人几次强调Ｘ太太很有艺术气质，并强调正

是这种艺术气质使Ｘ太太有了与那位艺术家的友谊这一说

法中发现：病人对Ｘ太太的认同，并不仅仅是对Ｘ太太的认

同，而且同时也是对那位艺术家的认同。

           这丝毫也不意味着认同的故事就到此为止。病人后来

      强调：  太太颇具艺术气质，那是在她丈夫死后发展起来

             Ｘ

      的。这种艺术气质把Ｘ太太引向了与那位艺术家的友谊。如

      果我们还记得病人曾说那位艺术家给她留下过强烈的神往

      和奇特的吸引的话，那么这一事实似乎是造成认同的一个

      重要原因。显然，这样的神往和吸引绝不可能只是由一个人

      对另一个人造成；它始终是一种需要两人共同参与的关系，

      在这种关系中，被吸引者也必须具有相同的气质……

           因此我必须假定：病人在自己意识不到的情况下，具有

      与那位艺术家相同的气质。而与此相应地，她也在向男人认

      同。（原注：我并未忽略她认同于这位艺术家的更深原因在

      于她自己身上就具有某种艺术癖性。）我们还记得对梦的分

      析，那时我们曾提到 “男性的足”。事实上，病人的确对她

      朋友扮演了男性角色：她总是主动地发号施令，有时候，她

      甚至迫使对方做只有她自己希望做的事。她的朋友明显地

      更为女性，甚至在外貌上也是如此；而病人则显然属于男性

      类型，她的声音也更有力、更低沉。病人曾拿Ｘ太太与她朋

      友作比较，把Ｘ太太形容为女性气十足的女人，认为她在柔

----------------------- 页面 116-----------------------

                                                      荣格的方法　　　

                                                                      １１１

      情绵绵方面不逊于她的朋友。这给了我们又一条线索：在与

      她朋友的关系中，病人扮演的角色，显然正是艺术家在Ｘ太

      太面前扮演的角色。这样，病人便在不知不觉中，完成了她

      对Ｘ太太及其情人的认同。而且，更重要的是，她让自己一

      直急于压抑的那种轻浮倾向得到了表现……

      这里，主观层面的释梦方法再次得到了运用。按照客观

层面的释梦方法，病人一旦认同于Ｘ太太，就不可能同时认

同于Ｘ太太的情人 （那位艺术家）。但主观层面的释梦方法既

然认为梦中所有的事件和 “演员”都应该从做梦者本人获得

解释，那么艺术家对病人的吸引，就应该理解为病人不自觉

地认同于艺术家，从而在 “既是因，又是果”的意义上去获

得解释。既然在荣格看来，“做梦者就是全部的梦；她既是河，

又是渡口，又是螃蟹”，那么显然，在病人的 “白日梦”中，

做梦者也就是她全部的幻想；它既是Ｘ太太，又是艺术家，又

是他们两人之间的关系——

           现在，我们对这只螃蟹知道得就很多了：它暗含着未经

      驯化的心理能量；那些不自觉的认同拖住她越来越往下沉

      沦。它们之所以有这种力量是因为：作为未曾意识到的心理

      内容，它们关闭着自己不让人穿透，也得不到纠正。螃蟹于

      是成了无意识心理内容的象征。这些心理内容一直试图把

      病人拉回到与她朋友的关系中 （螃蟹后退着走路）。但这种

      关系却是疾病的同义词，因为正是由于这种关系，她才患上

      了神经症。

           ……我们现在不妨回顾一下病人说螃蟹隐藏在水下，

----------------------- 页面 117-----------------------

  　　　荣格：神话人格

   １１２

      她最初根本没有看见它的说法。最初，她同样也没有看见我

      们刚才讨论的那种她没有意识到的关系；这些关系也同样

      隐藏在水下。河是使她不能到达彼岸的障碍。正是这些无意

      识的关系，在把她与她朋友拴在一起的同时，使她无法到达

      彼岸。无意识即是障碍。因此，水意味着无意识，或毋宁说

      意味着一种隐匿状态；因为螃蟹同样是未曾意识到的东西，

      事实上，它是隐匿在最深处的一种动力性内容。

      至此，“蟹梦”中的螃蟹，其含义已被揭示得尽可能充分。

而能够做到这一点，仅仅是因为荣格同时交替使用了两种不

同的释梦方法。正如荣格自己指出的那样，“严格地讲，所有

这些的确都是建立在客观层面上的分析。但我们不应该忘记：

我们之所以能获得这些认识，乃是因为运用了主观层面上的

释梦方法。”

      遗憾的是，像弗洛伊德的许多病人一样，荣格的这位病

人最终也未能被治愈。这里面当然包含了被分析者方面的多

种复杂原因而并不能证明荣格在方法上的失败。对被分析者

来说，一个很重要的原因是：在从分析中获得了更多的自我

认识后，被分析者必须以“敢于生活的勇气”，通过自己积极

主动的行动，去独立地对生活的意义和个人存在的价值作出

 自己的 “诠释”。

      —— “蟹梦”给我们的启示是多方面的：

      首先，作为多元论者而非决定论者，荣格反对用分解简

化的方法去消解 “梦”这一特殊文本所必然具有的复杂、多

重的寓意 （它同时也代表了现实生活中更为复杂而多重的关

----------------------- 页面 118-----------------------

                                                      荣格的方法　　　

                                                                      １１３

系）；

      其次，作为人文思想家而非只负责诊断不负责治疗的医

生，荣格主张从主观方面以综合建构的方法去重建被 “打

碎”的精神世界 （它意味着让病人赢得更多的精神独立性以

便通过自己的努力去战胜疾病）；

      第三，只