ｍａＲａｕｓｃｈｅｎｂａｃｈ

持。在荣格漫长的生涯中，爱玛不仅是四个女儿、一个儿子

的母亲，而且一直是荣格志同道合的伴侣和事业上的合作者。

她在生活和事业上给予荣格的帮助是可以想象的。直到 １９５０

年即爱玛去世前五年，荣格在 《转变的象征》第四版前言中，

还曾特别提到：在他因为这本书的写作和发表而失去了弗洛

伊德的友情与合作时，爱玛在他精神处于低谷时期给予他的

“实际支持和道德支持”，一直是他 “衷心感激和永志不忘

的”。

      在早期职业生涯中，一些有趣的事情也值得一提。有一

件事特别可笑，那是在荣格 １９０５年被任命为苏黎世大学精神

病学讲师并同时继续在精神病医院担任高级医生的时候。一

次，一位拄着双拐的中年妇女在女佣的陪伴下来医院接受治

疗。这位病人十七年来左腿一直瘫痪，但却没有检查出任何

实质性病变。当荣格把她安置在一张舒适的躺椅上并让她讲

述她的病史时，这位话多的女人却没完没了地讲起她冗长的

故事而且简直没有一点可能自动停止的迹象。最后，荣格不

得不打断她的谈话说：“我们没有这么多时间听你谈下去，我

现在要对你施行催眠。”这时，虽然还没有来得及施行任何催

眠，病人便闭上了眼睛，陷入一种深深的恍惚状态，与此同

时却仍然继续讲述着她的故事，并且不时提到许多梦境。作

为一名年轻的指导医生，当着二十名学生的面，这种情形把

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                                                        荣格的生平　　

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荣格搞得十分尴尬。当他试图唤醒病人却没有成功的时候，他

的尴尬变成了惊慌。最后，整整用了十分钟时间才把病人唤

醒。病人醒来后，感到十分虚弱、头晕和困惑。荣格对病人

说：“我是医生，你不会有事的。”殊不料病人却高兴地叫道：

“我被治好了！”于是站起身，扔掉双拐，自己走起路来。被

弄得面红耳赤的荣格只好对学生们说：“你们看，这就是催眠

能够达到的效果！”而实际上，他自己也不知道这究竟是怎么

回事。虽然病人欢天喜地地宣布自己被治好了，荣格却感到

 自己仿佛成了一名神通广大的巫师而不是一名医生。

      此后不久，荣格开始尝试自己开业行医，结果很快就门

庭若市，以至他不得不放弃他在医院的职务。在自己私人行

医的同时，荣格仍一直在大学里讲授心理病理学和弗洛伊德

精神分析学，一直到 １９１０年前后，弗洛伊德的学说始终给荣

格以许多灵感。但在独立行医的过程中，他却越来越意识到

 自己与弗洛伊德不能调和的思想分歧。

      荣格曾特别提到这样一件经历：大约在 １９１０年前后，他

治疗过一位患有轻度癔病型神经症的女病人。“在我们那时的

行话中，这种病通常都与 ‘父亲情结’有关。”所谓父亲情结，

是指病人与父亲的特殊关系成了阻碍病人心理走向成熟，甚

至导致患病的主要原因。“她与父亲的关系很好，但后来父亲

去世了。这种关系基本上是一种情感上的联系。在这种情况

下，通常只有病人的理智功能能得到很好的发展，并因而成

为与外部世界的联系。与此相应地是，我的这位病人成了一

名学哲学的学生。她对知识的全身心的投入，其驱动力是她

需要使自己从与父亲的情感纠缠中摆脱出来。”如果她能够找

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  　　荣格：神话人格

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到一个适合她的男人以取代原来的那种情感纽带，她的这种

努力本来是可以成功的。不幸的是病人虽然有一位男朋友，这

人却并不完全令她满意。她的情感因而始终摇摆在父亲和男

朋友之间。“她的人生进程因此停顿下来，内在的分裂是如此

明显以至神经症症状很快显示出来。正常人通常都能以意志

的力量从这一或那一方向上挣脱这一情感羁绊，或者更为有

利的是，他可能沿着本能的道路，不知不觉地便度过这一难

关，而丝毫意识不到那隐藏在头痛或其它生理反应后面的冲

突。但本能的任何削弱 （这可以由许多原因导致）都足以阻

碍这种不知不觉的平稳过渡。”这样，人生的进程便迁延下来，

而随之出现的便是明显的神经症症状。

      “在这种状态中便需要一种新的动机来结束这种病态的

没有着落。经由弗洛伊德所说的移情，天性间接地和不知不

觉地为此铺平了道路。在治疗过程中，病人把父亲在自己心

中的意象转移到医生身上，从而使得医生在某种意义上成了

 自己的父亲；但由于医生毕竟不是自己的父亲，所以他同时

又成了病人得不到的那个男人的替身。这样，医生便既成了

父亲又成了情人——换句话说，成了冲突的对象。在医生身

上，病人内心的冲突和对立得到了统一，并且正因为如此，便

成了内心冲突的一种接近理想的解决方式。尽管医生一点也

不希望这样，但他所得到的过高估价在局外人看来却简直难

以相信—— 因为在病人眼中，他简直就是救星或上帝……没

有人能够长久地维持这一形象，这恰恰是因为这一形象太理

想了……在任何时候他都必须是一个给予者。对处在这种移

情状态中的病人，这种暂时的解决自然是理想的，但也仅只

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                                                        荣格的生平　　

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是最初，到头来她仍不得不陷入同样的僵局。从根本上讲，问

题并没有希望得到真正的解决。冲突只不过是被转移了。但

由于成功的移情至少能暂时使神经症症状得以消逝，弗洛伊

德还是把它视为一种治疗因素并认为它具有头等的重要性，

当然与此同时他也看到，这仅仅是一种暂时的状态，因为它

虽然使病人有了痊愈的可能，却远远不是痊愈本身。”（《自

我与无意识之间的种种关系》，                             ， ７４．）

                                        ＰＪ Ｐ

      面对治疗过程中的可能出现的“移情”，医生通常是束手

无策的。弗洛伊德最初的合作者布洛伊尔 （                                            ），就是因

                                                       Ｂｒｅｕｅｒ

为被病人在移情作用下产生的幻觉弄得十分尴尬而放弃了对

病人的治疗。弗洛伊德本人的对策也仅限于向病人指出这种

情感源于其对父亲的感情，从而把病人的注意力引向对往事

的回忆，至于病人能否因此走出困境，那又完全是另一回事

了。一些医生主张寄希望于病人的 “健全常识”，主张命令式

地和毫不客气地对病人指出 “你应该”怎么怎么样，“你必

须”怎么怎么样。另一些医生则十分刻薄且不负责任地说：

“当病人的钱用光了的时候，这种移情自然也就结束了。”这

样，对病人的治疗便成了一场儿戏或一句空话。

      但荣格却希望在治疗上找到一条积极的出路。“我的病人

早就没有钱了——如果她确实曾经有过一点钱的话——但我

却好奇地想要知道：天性 （自然）在这种情况下将会发明出

什么样的方法解开移情的死结……我向她建议说，我们至少

应留意一下未被我们优越智慧和自觉计划污染的心理领域中

所发生的运动。也就是说首先应留意她做的梦。”结果恰恰是

在病人做的梦中，荣格获得了帮助病人走出困境的启示。

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  　　荣格：神话人格

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      荣格说：在病人所做的梦中，出场的演员几乎毫无例外

地总是病人本人和医生。医生的形象在梦中有很大的改变：

“有时候他具有超自然的体形，有时候他显得很老很老，有时

候他类似于她的父亲，但与此同时又总是奇怪地与自然交织

在一起。”例如有一个梦是这样的：

           她父亲（他本人身材其实比较矮小）和她一起站在一座

      小山顶上，周围都是麦田。站在他身边，她显得很小很小，

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