（古希腊）德谟克利特

    灵感使诗人拥有和星星一样美丽的诗句。

    荷马，这个神圣的天才，用他那惊人的、色彩斑斓的诗句，给予了我神奇的快乐。

    众所周知，“快乐”正是构成人们应该去做事的标准。

    于是，效仿好人成为顺理成章的事。

    认识到美，倾心追求美，是有天赋的人热心追求的事情。

    倾慕美，也生产美，这是神圣心灵的标志。

    只有身体的美与聪明才智相结合，人才能做宇宙的主人。

    对好事赋予赞美，这是美德；对坏事加以赞美，这是欺骗。

    追求美而不亵渎美，这才是正当的爱。

    坏人易于模仿，可他对好人的模仿往往难以长久。

    我们模仿禽兽，是以禽兽的智能为师：蜘蛛教会我们织布和缝补；燕子教会我们造房子；黄莺的美妙歌声，让我们知晓声音的美好。

    美好的言辞不能抹煞恶行，做下的善事也不能为诽谤所玷污。

    如果孩子随自己的意志嬉戏，不去学习，那么他们决不可能学会文学、音乐、体育，也学不会代表道德的礼仪。

    快乐，是人们决定有利与有害的界限。

    脱口而出的称赞或斥责，都容易听到。称赞不该称赞的，斥责不该斥责的，难道不是一种恶劣的性格吗？

    宇宙的壮美使我们瞻仰，人们也因此得到了巨大的快乐。

    世上拥有形态万千的穿戴和装饰，它们看起来华丽，却缺少心灵的魂魄。

    人不同于其他的种群，一切种群自有的快乐在美之外。我们只追求高尚的快乐，因为最大的快乐，来自最稀有的事物。

    青年的好处在于年轻的容貌和强壮的身体，老年人的妙处则在于岁月沉淀的睿智和半生积累的经验和智慧。

    德谟克利特(公元前460?—公元前370?)：古希腊唯物论哲学家。他与留基伯并称为原子论的创始人。
《每天点亮一盏灯》　生从何来，死往何去
急事缓办，缓事急办
作者：柏拉兔    出版社：花山文艺出版社

    （清）王庭奎

    《论语》说：“既来之，则安之。”原文是：“故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”原意指招来远方的人并安抚他们，后来引申为承认既成事实，安下心来从容不迫地应对。

    当人们遇到新的情况、新的问题时，“既来之，则安之”不失为一种迅速调节心理失衡的有效方法。要做大事，必须深思、沉着、审慎、明察。办事要弃小节、舍次要，要着眼重大、抓住关键，分出轻重缓急来先后处理。我们做事时的形态要庄重，心意要平和，神色要斯文，气度要安然，言语要简洁，心地要善良，意志要果决，思虑要周详。

    天下之事，大都讲究处之泰然，其中以“安详”二字为首要。但安详并非迟缓，而是从容、谨慎，在专注坚定中蕴涵着努力、奋斗和勇气。

    为人处世，若遇到点小事就紧张不已、如临大敌，成天严肃拘谨，私下里也像在公众面前一样正襟危坐，定会使自己精神错乱。生活中总是既有出席正式场合、衣冠楚楚，场面隆重的时候，也有自由自在、衣着随意，不拘一格之时。有张有弛，才怡然自得。

    很多时候，以静观变、无为而治是上上之策，此时静胜于动。但动静优劣不能一概而论，要根据具体情况而定。

    社会上发生的事情，若众人都认为错，惟独你认为对，则要慢慢说服以改变形势，不可只顾按自己想的去做。对于不了解的事，你就别乱怀疑，也不要轻易反对不同的见解。遇事时，你切勿急躁，要思考清楚；想好后就赶紧行动，不要再延误。对于一些不急的事，你要赶紧做，早做就早出成果；对于那些紧急的事，你就要要办得和缓些，防止忙中出错。

    与人交往要和气，对待自己要平实。无事则安，遇事则断；得则冷静，失则沉着。人若还未了解时，勿急于求得了解；人若还未认同时，勿急于求得一致。

    世间的道路，无论有多艰险，我们都应该定心凝神，静以待之。

    王庭奎（1753—1838）：字凤桐，号九成，清直属南皮（今属河北）人。著有《民言百忍》等。
《每天点亮一盏灯》　生从何来，死往何去
缺少自知之明的人，只会犯错误

　

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