（清）曾国藩

    有涵养、有雅量的人，可谓是品德高尚。

    遇事能忍的人做事就能成功，原因在于，有雅量就能体谅别人，有耐心就不怕好事多磨。稍不满意，就大发雷霆；有很小的事不如意，就愤而发作；有一点优点，就向别人炫耀；听到一句称赞自己的话，就喜形于色……这些都是没有雅量的表现，这种人只有小福气。古人说：度量随着学识而增长。遇到事情没有大喜大惊的表现，这种人才可成就大事。

    读过邵尧夫的诗，领会到了恬静与平淡，这说明读书人的胸襟有了长进。古往今来，圣贤豪杰与文人才子都有不同的志向，但他们几乎都有光明磊落的胸襟。就诗而言，要先有广博豁达的见识，然后才有恬静平淡的情趣。李白、韩愈、杜牧的诗就有许多地方显出豁达；陶渊明、孟浩然、白居易的诗则多显出平淡；杜甫、苏东坡的诗妙处很多。邵尧夫不算是正统诗人，但兼具有豁达平淡的特点。《庄子》一书中的豁达，就足够使人受益菲浅。

    人们有了像盖诸葛丰那样的宽宏大量，又有了像谢安石那样的度量，才能在与他人谈话时让人高兴，对他沉默时也能取得谅解。雅量由于人的本性不同而因人而异，但也可靠后天学习来培养。在这方面没有什么快捷的方法，只有用圣贤的标准来要求自己，有了深厚的修养，又不妄自菲薄，那么度量和胸襟就会一天比一天大。

    曾国藩（1811—1872）：字伯函，号涤生，晚清重臣，湘军的创立者和统帅。曾国藩的先进思想和一系列的举措推进了中国近代化的进程。
《每天点亮一盏灯》　生从何来，死往何去
谈话能潜入人心
作者：柏拉兔    出版社：花山文艺出版社

    （古罗马）塞涅卡

    谈话如春雨润物，渐潜人的心田。事先拟好讲稿的演讲，可能会因为事先有准备而引起强烈的反响，但没有什么亲切感。良言忠告于人有益，但没有人是大喊大叫地给人良言忠告的。鼓动人心的演讲，一时之间，可以令人血脉喷张、神情高亢，对于优柔寡断和需要鞭策的人，这还能偶尔收效。但是，如果需启人心志，使人无须强迫而主动学习的，这只有低声细语的交流才能奏效。这种交谈方式能让人慢慢打开心扉。这正是，千言万语抵不过一句有效的言词。

    谈话犹如播种，无论多么孱弱的种子，埋入适宜的土壤里，都会破土发芽，以繁硕的枝干显示其力量。同样，谈话乍看无关痛痒，可一旦与行动相结合，力量十分惊人。寥寥数语，就能激发人的心志，就能积聚催人向上的力量。这就如田野中一粒孱弱而细小的种子，播下了，收获的会是整个农庄。

    塞涅卡（公元前3年—公元65年）；西塞罗（公元前106—前43）以后最杰出的散文家之一。权威的《简明不列颠百科全书》称他是“古罗马雄辩家、悲剧作家、哲学家、政治家”。流传至今的有《美狄亚》、《俄狄浦斯》、《特洛伊妇人》等十部悲剧，和《安慰》、《论天命》、《论智者不惑》、《论忿怒》、《论悠闲》、《论宽恕》、《论心灵的安宁》等大量的伦理哲学著作。
《每天点亮一盏灯》　生从何来，死往何去
审视自己的有无健全的思想
作者：柏拉兔    出版社：花山文艺出版社

    （法国）霍尔巴赫

    审视我们自己、考察一下人的本性、权衡自己的利益、尊重社会和他人……这些都是道德的所在。道德能开启人心，这不是神学，也无须天启，简单的健全思想就可成为它的摇篮。

    美德于人有双重的利益，而恶德只会损害人的利益。人们接受教育，从教育中所学到的善良、公正、沉着、和气，完全和神灵没有什么关系。人，能使同行者感到愉快，还有什么比这更重要的吗？人避免恶德的罪行，也不是因为害怕来世的惩罚，而是在于滥施恶行在现今的世界会招来惩罚。孟德斯鸠说过：以惩罚来防止罪恶，以榜样来树立风尚。

    真理再简单也是为真理，谬误再复杂还是谬误。宇宙间的声音，简单而明净，我们却能由此发现自然的规律；谎言扑朔迷离、神秘莫测，我们却从中找不到真相。这些真理人们每天都看到它在展现，思想健全的人信守不疑，一切诚实正直的心灵都在倾听理性的声音。人们之所以无知，是因为环境阻碍了教育的发展；人们之所以愚蠢，只不过是没有足够的教育来引导人的理性。在深不可测的命运面前，人们的幸或不幸只在于他们所知道的那一点点真理而已。

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