不过，若我们痛下决心，不只为钱财、荣誉、肉体享乐所迷乱，则我们所抛弃的必是真正的恶，而真正的善也必随之显露，为我们获得。在这种关乎人生能否得到真正幸福的关头，我们必须强迫自己用全副力量去寻求这救济。也许这救济不确定，但重病之人膏肓已久，怎能不寄希望于医生最后的药方呢！须知世俗中弥漫的名利，不但不足以救济人和保持生命，反而残害心灵，叫世界充斥孱弱的病人。对此不醒悟的人，还在指望着怎样占有，并且占有的更多。须知，凡为它们所占有的人，无不以毁灭告终。

    斯宾诺沙：荷兰著名学者、哲学家。1670年提出“哲学思想自由”的思想。著作有《伦理学》等。
《每天点亮一盏灯》　永享无止的幸福
谦逊力量大
作者：柏拉兔    出版社：花山文艺出版社

    （前苏联）苏霍姆林斯基

    对于自己的优点和缺点，心中要有数。人家夸奖你，你得清楚你并非那么出色；人们赞扬你，多半是因为你正在进行的自我教育使人肯定，并自己也从中获得了有益的启示。在满场的赞扬声如一地银光闪烁时，你得考虑怎样才能做得更好。如果就此停止了自我锻炼和自我教育的步伐，那就是自高自大的表现。

    学习，把你品格中最重要的东西展现出来。一个人是否谦逊，取决于他对自己的认识与自我努力相结合的程度。谦逊，使生活理想得以形成，并冷静地估计自己能做些什么、该做什么。人越谦虚，在克服困难和达成似乎不可能的目标时，他身上拥有的能力就越大。

    大凡举止谦逊、量力而行者，掌握了渊博的知识，成就也最快、越大。

    谦逊者必爱好劳动，具备坚定顽强的意志。因为脑力劳动是一种非常实际、清醒、而认真的劳动，而这一切又使人更加谦逊。谦逊好比天平，人用它测出自己的分量。高傲和自大是现代人的通病，它的危险在于使人把复杂事物模糊的、表面的、肤浅的印象当作知识。

    谦逊的人不会对别人的微小缺点斤斤计较——假如这缺点尚不足对社会有危害。这也应该是我们严格要求别人时铭记的一句格言，因为，如果生活中每个人在善于要求别人的同时，体谅宽容别人的小缺点的话，那么我们的生活就会轻松许多。

    我们每天会遇到许多的不愉快，主要原因是很多人都只对别人严格，对自己却很放松，正所谓“严以待人，宽以律己”。人与人之间为什么有那么多的争吵、冲突……不就是源于此吗！

    谦逊之所以被称作一切美德的首领，是因为自觉的纪律、天职、义务及意志的自由在它身上和谐地融会贯通了，就像钢铁熔炉中闪耀的钢花是由于氧化铁、石墨、硅等原料燃烧组成。如果我们能将自己身上一切值得赞扬的东西都视作理所当然，那么真正的自由将跨过纪律来到面前。

    苏霍姆林斯基(1918—1970)：获过两枚列宁勋章和1枚红星勋章。苏霍姆林斯基在从事学校实际工作的同时，进行了一系列教育理论问题的研究，是苏联当代最有名望的教育家。
《每天点亮一盏灯》　永享无止的幸福
不做圣人便做禽兽，只管耕耘莫问收获
作者：柏拉兔    出版社：花山文艺出版社

    （清）曾国藩

    读书人的志向，应该是勤奋努力，去了解品德高尚、志趣高雅的先贤们传下的学问。

    “不作圣贤便作禽兽，只管耕耘莫问收获。”朱熹说过，求学如同熬肉，一定要先用猛火煮，然后才用慢火温。有些人平生的功夫，没用猛火煮过，就算有点见识，也只是全靠自己顿悟。他们偶然用一下功，也只是凭着一时的兴趣而已。这就好像还未开锅的汤，一开始就用慢火煮，越煮，越不可能煮熟。

    对我们而言，只有增进道德修养、积累学问这两件事情依靠得住。增进道德修养，就是要做到孝悌仁义；积累学问，就要学习诗文书法。人们把握住这两件事，前进一步，就有一步的收获；前进半步，就有半步的收获。今日积累了一分德行，就如同积累了一升粮食；学业进步一分，就好像积蓄了一文钱。这两样事情，共同前进，就好像家产一样，越来越多。至于功名利禄这些事，一切都是天命所定，我们是无法主宰的。

    从古到今，先哲们深受世人赞扬、敬仰的原因，无非是在文学、事业两个方面有所成就。但是对于文学，人的天赋占了七分，后天努力才占三分。对我们而言，最实在的莫过于修身养性，保全大赋。

    假如尽力完备肃、义、哲、谋、圣这五件事，尽心协调亲、义、序、别、信这五伦。内心充实，而无害人之意，就是做到了仁；内