蒙田（1533—1592）：是法国文艺复兴之后最重要的人文主义作家。他的随笔全集是十六世纪各种知识的总汇，有“生活的哲学”之称，在世界散文史上占有重要地位。

    他是启蒙运动以前法国的一位知识权威和批评家，是一位人类感情的冷峻的观察家，亦是对各民族文化，特别是西方文化进行冷静研究的学者。
《每天点亮一盏灯》　永享无止的幸福
率真不同于狂放
作者：柏拉兔    出版社：花山文艺出版社

    （春秋）文子

    人若言行不一致，开头和结果相背离，内心与外表不相符，假造名声来惑人耳目，就是“毁志”。

    真正的品行不端是违背人性的，对人对事永远难以公正。以这种心态行事的人，表面上好像是率直，实际却是相互攻击，使好人遭难的。在揭人短处方面，率直的人和狂放的人是一样的，但目的却不相同；在自然率性方面，爽朗的人和放浪的人是一样的，但本质却不相同。考虑他们的出发点是否相同，就知道什么是“毁志”了。

    若有人因吃喝而与人亲近，因贿赂而与人结交，因损人利己而狼狈为奸，因有了名位权力就隐藏感情，那就是卑鄙贪婪之人；若有人为了虚名浮利而并非为了事业，不顾惜自己的生命，只要有利可图，就闻风而动，那干万不能和他交往；若有人没有大学识只有些小聪明，不能办大事只有些小能耐，不明白大道只重视小利，这就是虚假。

    人人都有缺点，只要大方向不错，就该肯定；人人都有小的过错，不必为此耿耿于怀，但如果大方向有问题，就要否定。愚昧之人的行为，就更不值一提了。

    文子（生卒年不详）：姓辛（一说姓文），字计然，号文予。春秋末年人。《文子》一书，与《老子》、《列予》、《通玄真经》并列为道教“四予真经”。
《每天点亮一盏灯》　永享无止的幸福
永享无止的幸福
作者：柏拉兔    出版社：花山文艺出版社

    （荷兰）斯宾诺沙

    日常之物，虽然每日里都能眼见、手触，但有时并不能叫人相信它的真实。这些令人头晕目眩的东西，本身无所谓好坏、善恶，只不过凑巧拨动了心灵的琴弦。每个人都可以分享真正的善，不叫其他的尘埃蒙垢自己的心灵。如果真是这样，我们便可永享欢乐。

    人不会放弃确定可靠的东西，而去追求不确定的东西，只有愚人才会做出这种愚笨的事。荣誉和财富使人得益，如果眼羡其他的生活状态，就必将使人放下这已到手的名利，面临不确定的选择。人们常在思考，有没有可能找到一种新的生活指针，或者确定知晓其存在，而并不干扰生活中的习惯和秩序呢？有的人屡次尝试，都没有获得成效。考察人们平常的生活环境，他们所公认的最高幸福，归纳起来不外是资财、荣誉、感官快乐。这三种东西惹得众人想之、求之，使人们的心思根本不能考虑到别人的幸福。

    为感官快乐所奴役的心，安之若素，好像在这种幸福之外，尘世中再没有什么能抓得住的东西。但是快乐一旦让人满足，就会如浪潮退去，瞬间的空虚又将人拋入无边的苦恼之中。这些心灵即使不会因此完全丢失它的灵魂，也必将纷乱不堪了。挫折多了，人心也会麻木的。对于荣誉和财富，都是人们所追求的，但如若人们以为它自身就是目的，甚至是荣誉之所，那么只能令人沉沦了。

    好名之心，人皆有之，人们没法控制不让它在胸腔中强烈地驱使自己。荣誉由于本身具有善意，容易使人以它为最后的目的。荣誉和钱财的获取不像感官快乐那样，捕获这头咻咻乱叫小兽的同时，不一定有苦恼和懊恨相随；相反，荣誉和钱财越多，人们越觉得愉快，人们增加它的念头就越强烈。只有在希望落空后，莫名的屈辱才会扑上前来。荣誉的获取成为习惯以后，还有这样的毒害：人们为即将到来的名声所驱使，为人处世完全依靠世俗意见为转移——亲世俗之所亲，远世俗之所远，完全为声名所累。

    这两种态度南辕北辙，二者必去其一。因此，人们不能不痛切寻求对自己真正有益的东西。如前所说、这似乎是自愿放弃了确定的事物而去追求那不确定的东西。但仔细想来，如果放弃世俗所追求的，来从事新生活的