有一位电视台女主持人回答：烦恼。

    我告诉她，烦恼是一种广而概之的名称。

    我们通常所说的沮丧、痛苦、愤怒、不安等坏情绪，都可以称为烦恼。佛教讲的断除烦恼，就是指一切让人苦累的情绪。所以，说烦恼等于没有回答问题。

    那么，到底是哪种情绪呢？

    朋友们这时就会发现，我们常常可能对这些问题视而不见。

    明明每个人的生活都在被各种各样的额外支出侵害，居然很少想一想，我们的额外支出是什么？

    这样，我们现在就要说出结论：我们的额外支出不仅是心理的，是情绪的，而且就情绪而言，首要是焦虑。

    譬如，做保险的晓林等单子等了一天没等到结果，累得楼梯都爬不动了。其实，那一天她什么活儿都没干，折磨她的主要是焦虑。她挨了上司训斥萎靡不振，表面看来是委屈，是难过，是怨恨，其实更深刻折磨她的，是她在焦虑自己和上司的关系如何处理，焦虑自己在公司的处境。

    我们只要想一想每天心头最累的情绪是什么，就能得出同样的结论。

    你求职，必然有求职的焦虑。你工作，无论是业务本身，还是上下级关系，都可能产生令你焦虑的因素。你养家糊口，买房买车，钱不够花，又会焦虑。和爱人、和父母、和孩子产生了矛盾，你依然焦虑……个人命运中布满了各种焦虑。

    焦虑常常是我们心头的第一累。
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    第四，我们继续探究，焦虑是属于过去时、现在时，还是将来时的？

    我们可以从心理学得到直截了当的结论：

    焦虑大多是指向未来的，是将来时的。

    譬如，求职失败了，很难受，有受挫感，这是针对已经“过去”的事情。这种难受和受挫感虽然可能很强烈，但是假以时日总会过去。而一种更强烈的焦虑情绪却可能更持久有力地折磨你：往下如何继续求职？如果反复找不到工作怎么办？找到工作又不适合于自己怎么办？如此等等。这种情绪就是指向明天、指向未来的了。

    又譬如，你损失了一笔钱，很沮丧，沮丧的情绪是指向已经“过去的”损失，但是接着，你会为“未来的”钱不够花而焦虑，如此等等。

    第五，那么，我们就要探究，焦虑到底是必要的，还是不必要的？

    那位电视台女主持人为了避免不良情绪伤害自己，曾经在墙上挂过一个条幅：“不焦虑”。

    我对她说，如果你在工作中遇到难点，毫不焦虑，吊儿郎当，你有可能调动起自己全部能力解决问题吗？她很惊讶，问我什么意思？我接着说，如果一只兔子对洞穴外的狐狸毫无焦虑，随随便便想出洞就出洞，想进洞就进洞，它的生命安全还有保障吗？

    女主持人说，你的意思是不要不焦虑，要焦虑？

    我说，我的结论是，该要的要，不该要的不要。

    我接着从心理学的角度讲明了焦虑的必要性和不必要性。

    焦虑在一定限度内是必要的。一只野兔对洞穴外的狐狸要有一定的焦虑，这才知道提高警惕避免危险。如果一点焦虑都没有，这只兔子必然会被狐狸吃掉。

    然而，如果焦虑过分，些微的风吹草动都吓得要死，别的兔子三番五次出去觅食，都能安全回来，它却因为过分恐惧狐狸，宁肯饿着也不敢外出，这种过分的焦虑无疑是不必要的，多余的，最后只能导致饿死。

    这样，一个重要的结论就浮现出来：

    我们的额外支出，说到底主要是“多余的焦虑”。

    第六，我们已经“真相大白”，发现了额外支出主要是多余的焦虑。

    我们再清理额外支出，主要便是清理多余的焦虑。

    我们知道，在生存中不可能完全不焦虑，因为有些焦虑如同兔子面对狐狸的危险，是必要的。但是要尽可能减少那些不必要的焦虑。

    我对电视台女主持人说，把“不焦虑”改一个字，改成“少焦虑”，就可以。

    “少焦虑”应该是现代人必可不少的座右铭。

    生活中过度的焦虑比比皆是。坐飞机有风险吗？有一点，微乎其微，坐飞机时稍有一丝焦虑可以理解。倘若还没坐上去就吓得半死，甚