由于西方成功学缺乏理论，不仅表现出其浮浅的一面，方法成为目的的一面，且其很多观点都存在问题，甚至于错误。下面的叙述中，我们将通过挖掘东方成功学理论，进一步阐述这些问题产生的原因。

“儒、释、道”文化是一部更为完整的成功学理论

西方成功学理论是通俗成功心理学理论，是追求快乐，改变性格的理论。作者认为，科学心理学是关于人类科学的根本性科学，最为重要的科学，甚至是集所有人类科学和自然科学的根本为一体的“元本”科学。因为，任何科学都来自于人的需要，来自于心理的需要。没有人的心理需要，科学本身就不复存在。需要即心理，心理即世界。没有人类心理的自然、社会和世界，将成为独立于人类以外的、毫无意义的存在。破译人类心理活动产生的原理和规律，是人类梦寐以求的最大理想，最伟大科学成就。

因此，涉及到人类科学的伟大思想和理论，其核心理论都应该以心理学为主，核心思想都应该围绕着教导人如何生活得更愉快、幸福、美满为中心，指出通向努力，走向幸福彼岸的方法。否则，再被现实认可的人类科学理论，都是片面的，或者毫无意义的科学，不能够称其为伟大。

反观古老的东方文化，有没有教导人快乐生活，改变性格的思想呢？挖掘祖国文化遗产，弘扬东方文明，是党的号召，民族生存和发展的源头。西方思想家们早就预见到：21世纪文明将来自东方。我们能不能在认识西方，谦虚地、无体投地学习西方的基础上，克制一下崇洋媚外的无知，回过头来，看一看在我们五千年文明中，有没有值得借鉴的宝藏和智慧。

古老的东方文明，一直是西方顶极专家学者们崇拜和敬仰的偶像，很多现代重大科学发现，都可在东方文明中找到其最终的归宿。东方文明，是成千上万西方学者力图深入研究和破解、但无法全译的“神坛”。几千年古老文明的文化积累，经过历史的检验，经久不衰，其中蕴含着无限的价值和宝藏。

在这些文化宝藏中，涉及现代成功学、教育学、心理学理论，首屈一指的是佛学理论、老庄思想、孔子的《大学》、《中庸》。不论西方科学运用多么先进的手段，花费多么大的财力物力，总结出来的先进科学思想，在他们的思想中，都能找到几乎完全彻底的答案和解释。

改变性格，快乐人生，在佛学思想中，有着几乎完美和详尽的描述。佛学通过断“烦恼”而变得快乐，从而达到“无上智慧”和成功。老子“无为”思想，看上去是消极厌世，其实是为了改变急躁、狭隘、功利、偏执等不良性格和行为习惯，从而正确认识客观世界，产生智慧，达到“无所不为”的目的。孔子的“修身、齐家、治国，三纲、八目”，本质上都是为了改变性格，从而达到“平天下”的最终目的，平天下的本质即是我们称为的自我实现，成功，成才，成就事业。修身在用词方面，更为贴切地描述出改变性格的目的。只是因为它们的学说时代久远，描述方法不同，用词不同，才没有被我们全社会认可和认识。   

“佛经三藏十二部”，核心理论都是在通过如何断烦恼，阐述改变性格方法，改变性格的复杂和艰难曲折，以及在这一过程中会遇到的各种问题。这一点，西方成功学理论只字未提。佛学用“智慧”来比喻成功和自我实现，以智慧比喻“佛法无边，无所不能，威德无穷”。佛学通过“戒、定、慧”三学，培养人养成快乐习惯，培养良好性格，从而产生无上智慧。遗憾的是，不管是佛学界领袖，还是科学巨匠，没有人能够真正地认识佛学，没有人能够正确理解我们的古代文明。

追究佛学的本质，去除烦恼是养成快乐习惯的最根本法则。西方成功学理论中，不论是消极思想，还是培养自信心方法，都无法摆脱去除烦恼的本质。因此，佛学首先在综观理论上领先于西方成功学理论，更不用说其无边无际的具体操作方法。只是因为只是因为当时没有心理学一词，只是因为我们后人愚蠢，才误解了佛佗的教诲。

老子哲学思想则以“无为”为中心，以轻松、无所追求、没有烦恼为宗旨，保持快乐心情，求得对客观世界的最正确认识，达到“无不为”的最高智慧和境界。老子的无为，并不是什么都不做，而是全身心地投入，达到忘我的境界。这种投入，是没有烦恼的投入，是轻松、愉快的投入。对于人来讲，忘我的状态，是最幸福和快乐的状态。人们从生活中可以发现一个事实，集中注意力去做一件事情，会产生无明的快乐。东西方文化中，都阐述过这一理论，即集中注意力，一心不乱，是快乐和智慧的基础。

在治理国家时，老子也强调“使民不争，清欢寡欲，见素抱朴”，更有“虚其心、实其腹、弱其志、强其骨”等无私无欲哲学思想，其目的都是使百姓快乐人生，从而使社会风气正常化和人性化。老子以不“尚贤”的方法，使百姓各取所需，自由发展，共享太平盛世，避免各种争斗、偏激、伪善和破坏文明。最终，以无为取天下，使国家健康发展，国泰民安，合于“大道”。然而，如此伟大的思想却被我们后人误解为消极厌世，我们不仅忘记了祖先，且妄评圣意，曲解老子一片苦心。

孔孟之道则以“修身、齐家、治国、平天下”为目的，以“至善、正心、中庸”为手段，达到放松、清静、快乐，努力实现人生的最高价值。《大学》中“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得…则近道矣。”充分论述了心静，无烦恼，产生智慧的过程和原理。它与佛学思想、老子哲学本质上完全一致。正如佛学中所说：“一切圣贤皆以无为之法而有差别”。

中庸之道中，不偏不已和守中的态度，运用到心理学中，体现了兴奋与抑制的和谐，避免亢奋下的极端和消极两极分裂，成为通俗的入世哲学和行为准则。其目的都是使人清静无为，快乐无限。孔子提出了一切学问“…皆以修身为本”的思想，指出了修身的根本性和重要性，修身的本质即改变性格，改变性格是一切成功的核心。终其原理，皆以改变性格为根本和基础，否则无从谈起。

现实生活中，人们们往往错解了修身的本意，以为修身仅在于去除自身的缺点和不足，培养高尚的道德情操。其实，仅拥有高尚道德，并不是优秀的人，不能成为全面发展的人。没有能力和智慧，再有高尚的道德，都不可能达到“齐家、治国、平天下”的目的。儒学中的“正心、诚意、格物致知”，其目的是使人通过穷尽天下理，明察内心，后而培养自我，努力成为无私无欲的人，最终成为最智慧的人，能力最强的人，以达到参与治国，平天下的目的。其中，拥有高尚的道德品质，是人获得聪明才智的最重要方法，是人获得最大快乐和幸福的最重要手段。反之，一个道德品质败坏的人，永远不能成为快乐的人，永远不能成为智慧的人，永远无法走向最终的成功。

然而，后人却没有抓住孔子先生的心理学思想中心，只停留在对其形式上的认识。这种失误，不仅使近代学者们没有挖掘出其思想精髓，流于形式，更使领导集团和科学工作者们，与广大百姓联起手来，将圣人的思想主观杜造和篡改为忠考、服从、孝敬等没有是非善恶、正确谬误，只有特权和名利的思想的误区，从而轻松易得，使真理变成了谬误。近代历史中，我们国家饱受凌辱和摧残，民族自由和解放事业发展的停顿，一定历史时期人民生活的水生火热，无一不打着对伟人思想的误解、曲解和篡改的烙印。

在 “儒、释、道”传统文化中，为引导人走向快乐，几千年弘扬佛学思想的民族精英们前赴后继，力著佛经“三藏十二部”，寺庙满天下，但却被曲解为“烧香叩头、菩萨显灵”。佛学以实证和修行经历，详细描述了通向成功和快乐的具体方法和实践步骤，用大量的哲学、心理学思想，描述阻碍人走向幸福和快乐的心理、生理原理，以及在改变自我过程中，其微妙的变化形式。佛学以“八万四千法门”及无穷尽的学术思想，分析了一系列破除阻碍，走向智慧和圆满的方法和注意事项。

去除烦恼杂念，就能够成为智慧的人。这个智慧，并不是什么神秘不可说的迷信，其实是很简单的事实，它包括自信、勇气、灵活、善良、记忆力、反映力、创造力、感知能力、认识世界能力，驾驭世界能力，等等。这些美好品质，是人本身走向成功的主要条件。佛学将其形象地描述为“法力无边”、“神通”、“无所不能”、 “无上正等正觉”、“功德无量”，等等。这些词语，并没有什么神秘力量，是实实在在的现实。

佛学抓到了改变性格的最根本方法，看到了通向成功的最基本条件。在生活中，佛学教导我们应该尽可能地保持愉快心情，首先要“行愿”、“行善”。佛学要求人们成为一个旁观者，那些使自己烦恼的内外界影响，被佛描述为“烦恼无所从来，无所从去。”佛学指出，不管这些影响多么重要，多么正确和必然，都要用最大勇气，下最大的决心，尽最大努力不为所动，清静无为，如如不动。如果人们能够一心不乱地念经（转移注意力），烦恼自然会消失，从而达到主动遗忘烦恼、忘却烦恼的目的。

通过长期修行，人就可以慢慢改变自己，逐步变得快乐起来，随着快乐状态越来越多，性格随之改变，自信心在不知不觉中增强。这种变化，做为主体的人，会逐步发现，在没有任何理由，没有任何原因的情况下，自信心从身体的最深处产生。随着时间的推移，各种障碍自然消除，“佛性”逐步显现。佛学认为，包括自信心、判断能力在内的一切优秀品质，都是智慧的一部分，来自于本性。它本身就有，只因“无明（烦恼）”而被掩盖。经过修炼，本性之圆满重见光明，智慧重新产生。智慧来自于心中，而不是来自于外界、书本和知识。

培养自信心不是通过几次、几十次、几百次、几千次的努力，短时间就能够达到，需要经过长期、艰苦的努力。初学者通过成千上万次的断烦恼修行，逐步使身体机能转化，生理状态转变、变化。佛学详细描写了修行过程中的实践和成长之路：经“正中偏、偏中正…”、“魔境”、“着相”、“攀缘”等一系列心理、生理、认知、感觉、思维变化后，做为主体的人，一种持久、快乐、积极的稳定状态自然显现，快乐成为生理和心理习惯。

断除烦恼表面上看起来简单，但有其更为深刻的哲学内含，心理学内含，伦理学内含。做善事、热爱生灵、众生平等、不说谎言等系列行为操作方法，都是为了使人变得快乐，培养良好性格。在具体的行愿过程中，人会遇到十分复杂的困难，以及心理、生理上的变化。

佛学、老子哲学、中庸之道采用顺其自然，心静无为，摆脱烦恼对主体的控制，“行住坐卧皆道场”，从而达到改变不良情绪的根本。这不由使我想起沙特的思想：“追求快乐是道德”，或许有不谋而合之处。

东方成功学理论博大精深，尽其原理及内含，短短的篇幅无法明示。“儒、释、道”任何一部文化思想，都可以详细分解成一部成功学理论著作。特别是佛学文化，折射出无穷尽的成功学光芒。因为其太复杂，在这里我们不一一说明。待到华山论剑时，自有真人出道场。

值得我们中华民族认真思考的重要事实是，我们应该重新找回祖国的文化遗产，不应该盲目学习西方，忘记了自己的祖宗，背叛自己的民族。

东方成功学理论对西方的超越

不论是成功学、心理学还是教育学，其最根本的问题体现在思维活动。东方成功学理论，以清静无为为根本，以中庸文化为核心，有其更为深刻的重要意义和价值。要想进一步深入挖掘其成功学的文化内含，必须从东方文明的源头开始，从阴阳对立统一理论谈起，从人的思维活动产生过程入手，从最简单的生活常识打开突破口，长驱直入，挖掘出其灿烂的文明结晶。

生活实践中，我们能够敏锐地觉察到如下事实，当我们处于兴奋状态时，欲望过度时，虽然信心百倍，但大多数想法极为不合实际。在兴奋状态下，虽然我们自信心极强，想入非非，感觉非常好，精力、体力超越，思维敏捷，反映很快。然而，往往都是幻想，一觉醒来全是梦幻。这种情况会伴随着我们