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阿德勒---自卑与超越 (3)
2008-05-06 14:02:14 作者：华人心理咨询网来源：浏览次数：0 网友评论0条
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喻户晓之事。有时候，一方面的缺陷也会使人在另一方面求取补偿，例如尼采身体羸弱，可是他却弃剑就笔，写下了不朽的权力哲学。诸如此类的例子，在历史上或文学上真是多得不胜枚举。
　　早先，弗洛伊德已经主张：补偿作用是由于要弥补性的发展失调所引起的的缺憾。受了弗氏的影响，A·阿德勒遂提出男性钦羡（masculine protest）的概念，认为不论男性还是女性都有一种要求强壮有力的愿望，以补补偿自己不够男性化之感。
　　以后，A·阿德勒更体会到：不管有无器官上的缺陷，儿童的自卑感总是一种普遍存在事实；因为他们身体弱小，必须信赖成人生活，而且一举一动都要受成人的控制之故。当儿童们利用这种自卑感作为逃避他们能够做的事情的借口时，他们便会发展出神经病的倾向。如果这种自卑感在以后的生活中继续存在的下去，它便会构成“自卑情结”。因此，自卑感并不是变态的象征，而是个人在追求优越地位时种正常的发展过程。
　　此时，弗洛伊德将A·阿德勒的观点认为是对自我心理学的一大贡献，可是却觉得它未谈及本我和超我等部分，而且所谓的补偿作用也只是自我一种功能而已。这时候，A·阿德勒的观点尚未自成一个独立的系统，然而，当A·阿德勒主张补偿作用是其中心思想时，两人便势同水火了。
　　起初，两人还彼此容忍对方，可是当弗氏要求A·阿德勒登在其学刊上的文章要先受杨格（Jung）的检查时，他们便正式闹翻了。弗氏致书给心理分析学刊发行人：要把他学刊封底里的A·阿德勒的名字除掉，否则就把自己的名字去掉！维也纳心理学会为了A·阿德勒的观点曾经开了许多次会，由于弗洛伊德和其它许多人都坚持A·阿德勒的观点无法见容于心理分析学派，A·阿德勒便率领他的一群跟随者退出心理分析学会，而另组“自由心理分析研究学会”并称其为“个体心理学”。
　　在和弗洛伊德决裂之后，A·阿德勒便摒弃了弗氏泛性论的心理观点，他讥之为对性的迷信，并以社会的概念来解释男性钦羡。他并不否认潜意识动机的实在性，但是他比弗氏更重视自我的功能。他也不否认梦的解释有其重要性，不过他却认为梦是解决个人问题的一种方法，而不是象弗氏那样，事事都以性来解释。例如奥迪帕斯情结的发生，他也认为史是被宠坏孩子对母亲的依赖而已。当然，性欲是存在的，不过它和饥饿或口渴样，这种生物上的因素只有在追求优越地位时，才能进入心理学的领域。
　　1911年有一位德国哲学家怀亨格（Hans Vaihinger）出版了一本书，叫做《‘虚假’的心理学》（The Psych ology of‘As If’）,它对A·阿德勒的思想立刻产生了重大的影响。怀亨特主张：人类都是凭借一些在一些现实上不存在的虚假目标而生活着的。我们认为宇宙是一个井井有条的实体，并以此种虚假的观念为基础，作出种种行为，其实宇宙是紊乱不堪的。我们造出了虚假的上帝，并且装模作样，仿佛他是真有其人一般，基实哪里有什么客观存在的神？尽管这些东西在经验上都是虚假的，我们却不怀疑其真实性，我们的思想和行为都受其影响。A·阿德勒把这种概念引用到心理学上，尤其是因果关系的问题。弗氏把因果关系当做是心理学的一项基本定律，但是A·阿德勒却在怀亨特概念中看到足以打倒弗氏观点之物。他认为：促使人类作出种种行为的，是人类对未来的期望，而不是其过去的经验。这种目标虽然是虚假的，它们却能使人类按照其期待，作出各种行为。个人不仅常常无法了解其目标的用意为何，有时他甚至不知其目标何在，因此，这种目标经常是属于潜意识的。A·阿德勒把这种虚假的目标之一称为“自我的

本文引用地址：http://www.hrxl.cn/ydstx/jsfx/adle/200805/content_3238.htm
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