先注意解决实际问题，平时我们也思考问题，但是哪些问题是应该思考的，哪些问题是不应该思考的，或者说我们应该怎样像没有强迫症以前那样正常的思考，是深深困扰我们的问题，而我们试图用理智解决，用理智的努力恢复到自然和正常是不可能的，就像我们的一个肢体动作，我们并没有努力，但是它们自己就会保持一种自然、和谐和正常。如果我们试图用意志的努力控制自己每一个动作合理性，我们就会陷入泥潭不能自拔。比如我们说话时，我们的嘴部和舌头的动作会有几百种，如果我们试图去控制着它们，让舌头和嘴型每一个动作保持正确位置，那么我们反而不会说话了。
对待我们的头脑也是一样的，我们在没有强迫症的苦恼以前，头脑该想什么不该想什么，什么时候想，什么时候不想，一切都自己自然的运行，我们没有任何的苦恼，现在好像这一切出了问题，我们想通过自己主观的努力而保持我们头脑的复杂运行，那是不可能的，障碍正是我们自己的努力控制的欲望。
给我的感觉是你的一些问题依然带有强迫思维的味道，现在需要你耐心实验一段时间，只要接纳和觉知，先不要管一些理论的问题，我们先实践再总结和探讨理论。我也是先有实践体验，才开始根据自己的体会总结和探讨理论的，甚至有些理论我还没有能自圆其说，但并不影响我们利用这个方法有效地治愈各种神经质症。
六
老师：
您好！首先祝您节日快乐！
自9月4号收到你的来信至今，我一直按您所说“先不管理论，只是接纳和觉知”坚持实践至今，自我感觉不甚满意，有时出现逃避症状行为，这期间正如您所说“接纳和觉知并不是一种立刻解决问题的钥匙，或许以后你的感觉还会反复”我出现了两次严重的反复。反复的当时简直是回到了以前万分痛苦的状态，所有我所知道的一切治疗方法技巧手段简直一点用都没有，但我通过反复阅读您的回信以及《蜕变》和网站内容，我又两次从反复中走了出来，这期间的痛苦挣扎可想而知。然而总的来说，我感觉症状还是比以前有所好转，再也不像以前那样束手无策如入地狱了。老师，您的回信、《蜕变》、和网站内容写得太好了，我现在已经不知读了几百遍了，真实越读越有滋味，越读心里越亮，每读一次都有新的领悟新的共鸣，犹如甘泉一般，同时心里也愈加感激。但最近，有几个疑问一直在困惑：
（1）我现在感觉在面对我的强迫性穷思竭虑症状时，觉知、观照或者说接纳的具体方法技巧似乎还未掌握其真谛，烦请老师针对我的症状出现时，如分析句子成分、思考乘法原理等一些强迫问题时所应采取的具体的觉知、观照、接纳的技巧方法。
——并不是克制和阻止它不分析，而是学会看着觉知着观照着自己的头脑玩，看着自己的头脑在那疯狂，只要保持对它的距离和漠不关心，而不是参与斗争，紊乱的头脑就会慢慢恢复自然秩序。
（2）我现已看清强迫症的本质在于焦虑和恐惧：由于强烈排斥焦虑和恐惧，竟把焦虑的出现归罪于头脑中不应出现杂念，是焦虑导致了强迫症，我确已看到了症状背后的焦虑。但是，我内心里却难以接纳这个焦虑，比如：乘法原理没想明白，每到计算时便去思考乘法原理，要是让我接纳“没想明白”这个事实，真感觉没法再正常的计算下去了，因为赖以计算的基础都糊涂了怎么再计算下去！我心里也觉得这很荒唐——小学时学会乘法也并不懂乘法原理，但却运算的很好，现如今我未能弄懂乘法原理不仅不能运算了竟连工作学习也进行不下去了，难道就是因为那时未想现在想了，否则远在我小学时就应该患上强迫症了？我想一定不是。我似乎不是在焦虑“没想明白乘法原理”这件事本身，似乎在焦虑有了这个事实存在我便不能学习工作了，就无法实现自己的理想了，但我有时脑里乱乱的理不清个头绪，反正是感到内心里难以接纳这种焦虑，虽然有时连自己也觉得荒唐。此为我心中大惑，百思不得其解。——参考《在极端的欲望下不受干扰》
（3）您说焦虑和恐惧本来就存在，由于它们才有鬼（强迫症）的出现，我好像理解了，同时我认为焦虑和恐怖是由森田正马所说的“生的欲望”引发并导致，不知对否？
当我们快乐时，我们从来没有想到要改变我们的快乐；我们想永远留住这快乐；让我们痛苦和焦虑时，我们从来不能像接纳快乐一样接纳痛苦。
也许你说：追求快乐时人的本性、天性、自然，这种倾向是不可改变的。是的！很多人都这么认为，包括弗洛伊德，它整个的理论基础都是建立在这个开始的假设上的，就是他说的“快乐本能”（后期叫生本能），有了快乐本能才有“压抑”理论，有了压抑概念，才有了著名的“潜意识学说”有了它的整个理论大厦。但是直到晚年，他才发现错了！他发现人的本能竟不是追求快乐，而同时有“痛苦本能”，后来他起个名字叫“死本能”。有“快乐本能”又有“痛苦本能”，有“生本能”有“死本能”。弗洛伊德完全被自己搞糊涂了，这个被称为二十世纪最伟大的心理学家是带着完全的悲观和迷惑而去的。这个问题在东方心理学看来是非常的简单，有冷就有热、有白天就有黑夜、有美就有丑、有欢乐就有痛苦，它们是不分割的。有生就有死，死是人最强烈抗拒的自然，也是最明显的罪不容置疑的最无法抗拒的自然或者说本能。有生就有死，没必要绕一个大圈子去证明。它们是一枚硬币的两面，它们是河的两岸，它们看起来彼此对峙，但是河的底下它们又紧紧相连。
（4）醒悟疗法是否有类似森田疗法的治疗步骤和日常生活实践的注意事项？
醒悟疗法主要是引导人在思想认识上彻底了解，并没有什么生活规范要求，只是引导患者看清黑暗在哪，光明又在哪，相信患者会自动的弃暗投明的，任何的强制性质的生活规范，如果不是在明了其机制的基础上，都是一种压抑而不是真正的蜕变。
（5）你认为强迫症患者是一种什么性质的人？那些特别缺陷造成了强迫症？这种人的优点缺点各在何处？到底是高素质人还是低能人？强迫症来时我真感到我是世界上最低能的人，无论是谁都比我强，万分厌恶自己，要是我是别人那该多好，哪怕是最最普通的人也比的强迫症好百倍。
强迫症患者最明显的特征是二分性，这一点，弗洛伊德也有所发现，就是把世界的万物截然的分成善的、恶的，美的、丑的，对的、错的，正是因为这样才容易陷入自我斗争和自我冲突。耶稣说：不要判断人，以免自己被判断，是至理名言。所以我们看到强迫症患者往往是那些极端善恶分明、正直、认真、道德观念、善良、无任何反社会倾向的人。当然，我们并不是说善是不好的，过于的意识到自己的善和过于的恶同样是有害的。我估计这会给你带来很大的疑惑，我们的教材里有详细的阐述，其中神经质症患者的心理修养最重要的一个心理修养就是：不判断的心理习惯。 6/7 首页 上一页 4 5 6 7 下一页 尾页 |
