世间万事，皆要做到不予则不取。

    鬼谷子：姓王，名诩，春秋时人。他常入云梦山采药修道，因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子，他的思想和言论给后世带来了深远的影响。
《每天点亮一盏灯》　生从何来，死往何去
嫉妒——愚人的痛苦
作者：柏拉兔    出版社：花山文艺出版社

    （古希腊）苏格拉底

    愚人在嫉妒时会忘记朋友之间的情义；聪明人在嫉妒时，会因为想起朋友之间的情义而忘记嫉妒。

    嫉妒是一种武器，只不过这种武器并非指向敌人，而是愚人用来抵制朋友间的友谊，以维护自己本可以更强大的自尊。正如你们看到的，嫉妒使人痛苦，这痛苦不是由于敌人的失败而产生，更不是由于敌人的成功而产生，而是因为朋友的痛苦而产生。

    人为何对自己所爱之人的成功多多少少会有些嫉妒，从而破坏他们曾经有过的忠诚与信任呢？！或许有人说人们之间的友情本来就不可以长久，嫉妒只是把人隐藏在内心深处的敌意显现出来了。可是，人难道不是有天生的友爱吗？我们对那些遭遇不幸的人都不能视而不见、施以援手，尽我们所能去解除他们的困境，然而对于朋友的成功却沉默以对、装作一无所知的样子。远离嫉妒吧！那是聪明人不应该有的一种心态。

    苏格拉底（前470—前399）：既是古希腊著名的哲学家，又是一位个性鲜明、从古至今被人毁誉不一的著名历史人物。他一生没留下任何著作，但他的影响却是巨大的。哲学史家往往把他作为古希腊哲学发展史的分水岭，将他之前的哲学称为前苏格拉底哲学。苏格拉底对后世的西方哲学产生了极大的影响。
《每天点亮一盏灯》　生从何来，死往何去
守信用就会使人亲近，从而事事成功
作者：柏拉兔    出版社：花山文艺出版社

    （战国）吕不韦

    做人，必须守信用。有了信用，人们自然会愿意亲近你；没有信用，诸事很难做得成功。

    建立了信用，便能分辨出虚伪的话。一旦可以分辨出虚伪的话，天地万物都为自己所拥有。信用走到哪儿，哪儿都要服从信用的控制。控制之后，如果不去利用，那就不属于自己拥有；控制之后，如果加以利用，自己才是真正拥有。自己真正拥有了，你便可以自由使用天下所有的事物了。假如人们懂得了这个道理，想要成就理想，也就指日可待了。

    对于信用的好处，古时的经验可以更好的证明。齐桓公征讨鲁国，鲁国人不敢贸然出战，就在离国都五十里的地方，垒起土作为边界。鲁君向齐国请求，希望能成为齐国的附庸，听齐国的命令。齐桓公答应了这个请求。曹剧向鲁庄公建议说：“君王您是想一死再死呢，还是想生了再生?”鲁庄公说： “这话是什么意思?”曹剧回答：“听我的话，鲁国的土地必然会扩大，而且还将稳定平安，这就叫做生了再生；如果不听我的话，鲁国一定会灭亡，而且君王您也会遭到危险耻辱，这就叫做一死再死。”鲁庄公说：“我会听您的话。”

    第二天，两国会盟，鲁庄公和曹剧都怀揣宝剑去了。会盟之中，鲁庄公左手抓住齐桓公，右手拔出宝剑，指着齐桓公，说：“以前鲁国国都外，有几百里土地，如今国都离边境只有五十里。我们只有死路一条了。反正是死，那就让我们同归于尽吧！”管仲和鲍叔牙想冲上去，但曹剧拿着剑，挡住两人，说：“谁也不准上去。现在两位国君正在商量国家大事。”鲁庄公说：“我们两国，以汶水为界就行了，否则的话，只有一死。”管仲说：“不是用国君保卫国土，而是用国土保卫国君，您答应了鲁吧！”这样，齐国在汶水之南垒土边界，跟鲁国签订了盟约。

    回国之后，齐桓公想反悔。管仲劝道：“这样不行。人家来，不是要和您会盟订约，而是要劫持您，但您事先不知道，这算不上聪明；被劫持后，面对危险，受人威胁，这算不上勇敢；您答应人家的领上要求，却想反悔，这算不上守信用。不聪明、不勇敢、不守信用，这三者，将使您不能建功立业。把土地给鲁国，虽然失掉了土地，却还可以得到守信用的名声。您用四百里土地，在天下人面前赢得了信用，您还是得到了好处的。”于是，齐桓公按照管仲的建议，把土地还给了鲁国。鲁庄公是齐桓公的仇人，曹剧则是敌人，但是他能做到对仇人和敌人守信用，那么对于那些不是仇人、敌人的人来说就不言而喻了。

    齐桓公多次成功地会盟诸侯，让他们服从自己的命令，从而匡正了天下。这其中，管仲发挥了因势利导的作用，他