我们对自己要怀有适当的警惕，过分的追逐会把本来活泼有趣的内心丧失掉，甚至连性命也会得到危害。对待朋友也是如此，谁听任他人的胡言乱语，谁就会牺牲朋友；谁爱争论，用暴虐的行为对待他人，朋友也就不能把他救出罪恶的深渊。

    《一千零一夜》：阿拉伯流传的古代故事集。相传古时候，有一个萨桑王国，国王名叫山努亚。山努亚国王每天要娶一个女子来，在王宫过夜，但每到第二天雄鸡高唱的时候，便残酷地杀掉这个女子。这样年复一年，持续了三个年头，整整杀掉了一千多个女子。宰相将女儿多亚德献给国王。桑鲁卓每天讲一个故事，桑鲁卓的故事无穷无尽，一个比一个精彩，一直讲了一千零一夜，桑鲁卓一共讲了一千零一个故事，终于感动了国王。
《每天点亮一盏灯》　永享无止的幸福
卑贱者与高尚者之别
作者：柏拉兔    出版社：花山文艺出版社

    （德国）尼采

    卑贱者只看到自己的利益，实惠和好处是他时刻关心的。存在人内心深处强烈的本能，从不会被他拿来谋取其他缺乏实惠的事情，这种情感被这种人认为是克服了本能的智能。

    和卑贱者相比，高尚者似乎是不冷静的。在最佳时刻，高尚者往往会失去冷静，屈从于自己的本能。这就像在丛林中出没的动物会冒着生命危险去保护幼子一样，是没有什么锱铢必较的理性的，它们的身心全部倾注在幼子身上。高尚、大度、自我牺牲的人大都如此，为怜悯和担心所控制，看起来比平常所见的人还要愚蠢。

    而那些理智的高尚者，要不是对这些怜悯人类的情感保持缄默，就是低首为之服务。激情，就是这样毫无预知地迸发出来的：感情越来越强烈，直到冲破了理智的桎梏。

    高尚者愉悦于本性的激情，而卑贱者却是鄙视激情的，在他们眼里，没有什么能比自己的利益更重要了。

    尼采（1844—1900）：是当今西方非马克思主义世界中最有影响的哲学家，著有《悲剧的诞生》、《曙光》、《快乐的科学》等。
《每天点亮一盏灯》　永享无止的幸福
不要留意轻松的事情
作者：柏拉兔    出版社：花山文艺出版社

    （古希腊）苏格拉底

    自愿受苦的人和非自愿受苦的人都拥有自主选择的权利。和自愿挨饿的人可以随时选择进食相反，被强迫受苦的人就没有这份选择的自由了 ——何时终止受苦，遥遥无期。而自愿受苦的人，在忍受苦楚时同时受到美好希望的鼓舞，就像猎手餐风饮雪并不以为苦，因为他有猎获野兽的希望。

    有人为了获得珍贵的友谊而辛苦，有人为了战胜仇敌而辛苦，有人为了拥有健全的身体和充沛的精力而辛苦……这些为了妥善治理家务、救助朋友、报效国家而受苦的人，不但自己心情愉快，还获得了他人的赞扬和羡慕。而怠惰既不能使身体健全，也不会使心灵获得有价值的知识，只有不屈不挠的努力，才能使人们最终建立美好而高尚的业绩。

    先贤赫西阿德斯曾说：“恶行触目皆是，通向它的道路没有阻力。不朽的神明为何把劳力安放在德行的宫殿前？通向善行的道路充满险阻，又是多么漫长啊！尽管开头艰难，越是攀登到高处、接近顶峰，你越会觉得一切都很容易、一切都是值得的。”对此，艾比哈莫斯有同样的诗句作注解：“神明要求我们把劳动作为获得一切美好事物的代价。”

    有这么一个故事。先贤赫拉克雷斯在还是青年时，对如何面对生活充满疑虑。有一天，他在一个僻静的地方细细思量着自己的疑惑。这时候，有两个身材高大的妇人经过他身旁：一个面貌端正，身着洁白的纱裙，其眼光纯净、行为端庄；另一个容貌娇嫩，白皙红润的脸庞让人心动，一双大眼睛左顾右盼，娇态皆露——她不但善于自顾自盼，还时常窥视着别人是否注视着她，以随时装扮出惹人爱怜的样子。

    赫拉克雷斯正在欣赏第一个妇女悠闲的步态时，第二个妇人就冲到了他面前，叫道：“踌躇不决的赫拉克雷斯，如果你跟我交朋友，我会领你行走在最快乐、最舒适的路上。”她说，“跟着我，你能够尝到各种欢乐的滋味，一辈子不用经历任何苦难。首先，你不必担心兵国大事，你可以经常吃到美味佳肴，畅饮陈年佳酿，听听最轻松的音乐，闻闻香味，欣赏自己所爱好的东西。其次，与什么样的人交游最称心如意，怎样睡得最舒适，怎样最不费力地获得这一切，才是你所要考虑的。万一你担心你如何获得这一切时，我也不会要你为此劳心费力。你将会获得别人劳碌的果实。对你有用的，你可以毫无顾忌、轻而易举地拿到手。要知道，凡与我在一起的人，我都