贫贱富贵，对一个人来说不是永久的。难道可以凭借一时的富贵，就在人前耀武扬威吗？假如先前贫困，后来发家致富；先前卑贱，后来身居高位，这样的人，虽然被人看作是有才能的人，他们也不该因为这些就招摇过市吧！假如祖先给他留下一大笔财产，而使他生活富足，或者因为祖父或父亲的关系而拥有的荣誉和地位，这样的人，与普通的人有什么不同呢？

    人和人之间，智力和学问肯定有高低之分，有的甚至有天壤之别。高水平的人看低水平的人，就如同登高远望，可以把远处的景物尽收眼眼中；低水平的人看高水平的人，就如同站在墙外的人，想看墙内的东西，但什么也看不见。假如两个人的水平相差无几，那么他们还能互相交流；假如他们的水平相差太大，那么最好什么也别切磋——不然的话，只是白费力气罢了。这就如同下棋，如果双方水平旗鼓相当，他们还可以交锋；如果一个人是国手级别，另一个是连棋都不会下的新手，那么，结果还用说吗！
《每天点亮一盏灯》　永享无止的幸福
慎思、明辨、笃行
作者：柏拉兔    出版社：花山文艺出版社

    （古希腊）德谟克利特

    卑微地活、愚蠢地活、放纵地活、邪恶地活……这就是太阳底下的众生，都陷入在慢性死亡的旅途中。

    追求安适的灵魂，便和神圣同体；追求肉体的放荡，便使风俗泯灭。神圣比风俗要好，更值得好人去追求。

    体力和金钱并不能使人得到真正的愉悦和幸福，正直和智能才能让人感知你的存在。

    同担患难，忠于义务，凡不伟大的也因此而伟大了；心地龌龊，陷人不义，凡本无难的也会使此人受难了。

    做了可耻的事情，但为之追悔，自己便在得救中。

    不学习，就不能获得知识和技能，更不能以学习教化他人。

    医学医治人的身体，哲学拯救人的精神。

    ……

    诸多的事实表明：智能孕育出三种果实——慎思、明辨、笃行。拥有智能之果的人，必善于思考、善于说动、善于行动。

    有很多人跪在神庙前，喃喃自语，祈望神灵保佑他们健康。人既然还可以行动，那就不是已经将生命的权利交给你们了吗？还有必要把自己交付到另外一个人身上吗——即使他是神明。这就像另外一种人，终日只想到自己的财产、牲畜和利益，懊悔自己为什么不能让这些事物多一点、再多一点。他们把嫉恨的心都要掏空了，却很少想到用热情和真诚来跟他人交好，用勤奋和努力来完成自己的梦想。智能就只需要那么坚持一下，他却从不低头正视这一点。况且，享乐因为节制才会长久，生活拥有协调才叫人满足。灵魂在两个极端之间摇摆，这种不安宁，使人没法把心放在能够办到的事情上，并在可以支配的事情上得到满足。嫉妒、羡慕把我们的视线牢牢地粘着在那些被认为是风光耀眼的人身上。想想那些生活贫困的人，设身处地来感受他们的痛苦，你就会感到自己的现状已经是很不错、很值得羡慕的了。

    每个人走到今天，固然有他自己的选择，然而有许多无法预料的因素也是人无法选择的——有谁天生就被赋予苦难呢？想想这一点，你就不会老是贪心不足，从而给自己的灵魂带来苦恼。一个人时刻在羡慕有钱人的富足，羡慕那些被认为幸福的人，就会给自己纯洁的心灵蒙上越来越厚的灰尘，并不由自主地做出愚蠢的事情。可你不知道，一旦自己做出违反规则的事情，就再没有挽救的机会了。

    生活中有三个恶煞会吞噬属于智能的果实——嫉妒、眼红、不满。你如果想得到真正的幸福，那就放弃它们吧！

    德谟克利特(公元前460?—公元前370?)：古希腊唯物论哲学家。他与留基伯并称为原子论的创始人。
《每天点亮一盏灯》　永享无止的幸福
悬念未来的心永远是悲伤的
作者：柏拉兔    出版社：花山文艺出版社

    （德国）蒙田

    永远追逐未来的事物，可谓人类最大的弊端。

    过去已不可追索，未来比过去还要渺茫而无法把握，为什么不抓住眼前的幸福呢？大自然为了延续她的功业领导我们去跨海逐日，其实这有多少真实可言？因为这个谬误，我们相信事业比头脑中的知识更重要，这使得我们永远找不到休憩之所。恐惧、欲望、祈求，时刻催促我们到未来去，而剥夺了我们现在的意识，让它像一个风火中的车轮一样永远向前旋转、旋转，甚至在我们弥留之际，它依然在旋转不停。

    塞涅卡说：“悬念着未来的心