塞涅卡（公元前3年—公元65年）；西塞罗（公元前106—前43）以后最杰出的散文家之一。权威的《简明不列颠百科全书》称他是 “古罗马雄辩家、悲剧作家、哲学家、政治家”。流传至今的有《美狄亚》、《俄狄浦斯》、《特洛伊妇人》等十部悲剧，和《安慰》、《论天命》、《论智者不惑》、《论忿怒》、《论悠闲》、《论宽恕》、《论心灵的安宁》等大量的伦理哲学著作。

    大方的人会使消费恰到好处（古希腊）亚里士多德

    大方的人会用科学的头脑，斟酌一切花费，使其恰到好处。

    大方的人，消费大，但也很恰当，它的成果与巨大的消费相得益彰，也同样大而适当。大方人的消费是出于高尚的目的，这是一种德性。他挥洒自如，花得高高兴兴，并不斤斤计较是如何花费的、花费到何处等。他筹划的是怎样更好、更适当的花费，而不是怎样少花一分。所以，大方之人必是慷慨之人，他们选择正确的方式和物品来消费。

    大方之人，重在一个“大”字。正因为如此，大方的人可以做出更巨大、更适当的成果。

    物质的德性和成果的德性是两码事。人们对物质的重视是由于它的价值，比如黄金。人们对成果的受重视不在于它的大小，而在于它的伟大和高尚。我们因为荣誉而得到德性：敬神的经费，诸如备办贡品、修造庙宇等，人们都是争先恐后去劳心劳力；公共福利的消费，也是人所羡慕的事情；有的地方鼓励人们去打造华美的战车，修建有三层楼的精致轮船，以及备办城市的庆典等等。所有这一切，如不能符合消费者的地位和财产，也就谈不上成果的德性。价值不但要以适当的成果表现出来，还应与消费者自身的情况相吻合。所以，一个贫穷的人不会大方，因为大量的消费与他们的自身情况不符合。他如果逆力而行，就是傻气，要知道德性的基础是正确的行动。这类事情只适合那些拥有产业的人和出身高贵、德高望重的人。因为这一切都具有巨大的价值，而这些人与之相匹配，因此有条件成为大方的人。

    大方表现在大量的消费中：私人方面，像婚嫁之事，一生也许只有一次；在公共事务方面，与外宾的迎送之事，也最是能引起全城上流人士的期待。

    一个大方的人，消费不是为了自己，而是为了公众。在他眼里，礼品、祭品，都是必要的消费，即使建造房屋，也要考虑到它是公众的装饰品。所以，所选的材料必须是经久耐用的，因为只有耐用之物才具有真正的好品质。他善于区分成果的巨大和消费的巨大——像一个球、一部玩具车送给孩子作礼物，花费不大，但示人大方。总之，一个大方的人，行事总是大大方方的，使其价值与成果相符合。

    同时，也有这样一部分看似大方的人：冒着傻气、花费缺乏限度，呆头呆脑地把钱大把地花掉。婚礼的筵席被他当作日常的招待，家中上演的喜剧他要求配上乐队，宾朋尽着紫袍，尽显奢华。他这样做没有任何高尚的目的，只是为了显示自己的财富，以人们的惊羡为最大的满足。这种人在上诉这些场合花费极大，在其他应该花费的地方却是浅尝辄止。一个小气的人，各方面都是过犹不及、无法达到好的境界。有时，即使他花费巨大，却为了省小钱而把事情弄糟。在踌躇不安中，他总希望花得少些，结果却是大大超过了他自身所能承受的限度。可是，他不抱怨别人，只暗暗烦恼自己还不够小气。

    亚里士多德（公元前384—前322）：是古希腊著名哲学家和教育家。他确认物之本质寓于物的本身之中，离开个体的普遍物是不存在的。他把灵魂分为三部分：植物部分、动物部分、理性部分。他提倡顺应灵魂三个部分的三种教育：体育，为了身体及生理；德育，为了动物灵魂（即意志的灵魂）；智育，为了理性灵魂。
《每天点亮一盏灯》　勇气是一种美德
多忿害物，多欲害己
作者：柏拉兔    出版社：花山文艺出版社

    （宋）崔敦礼

    多忿害物，多欲害己，多逸害性，多忧害志。易怒者易伤人，私欲多易伤己，贪逸乐易伤性情，忧虑多易损意志。

    做人应制怒、寡欲、舍逸、勿忧。人心易激动，就要求平静；世事总纷繁，就要求清闲；生活多恩怨，就要求淡泊。这样才是做人的根本。

    人生在世，不可能无欲，追求无欲本就是一种欲望。它的关键在于不能为人所牵制，不得自由，不能任人驱使时，就需有淡泊之欲、率真之欲、刚直之欲。人品高下，取决于欲望高下。

    贪欲过多，就有损大义；忧思过重，就影响思维；恐惧太深，就减弱勇气。

    有欲望嗜好，他人就会加以利用；无所欲求，