继《大学》和《中庸》后，儒学其它论著主要以入世为主，从治理国家到如何做人，如何处事，如何孝敬父母，等等，包罗万象。宋代理学家朱熹视《大学》、《中庸》为儒学纲领，其它学说都为其辅助和添充物。

纵观“儒、释、道”三学，其根本思想完全一致，都是以心理治疗为核心，改变性格为目的。佛学完全针对于心理世界，是主观心理学，强调内因的自我解放。老子是哲学入世学，哲学心理学，其思想阐述重点放在治理国家。儒学思想既综合心理学，又以入世为主。但是，其思想深度不如前两二部学说，深度远远不够。

由于儒学理论深度不够，是一种理想主义和完美主义，过于强调道德和礼仪，过于正统，无法避免一些重大失误。在儒家学说中，经常会出现如父亲去世，要“守孝三年”等错误思想，将其“无为”的自身纲领，变成了有为的制度和法规，致使后人很容易将其利用，成为即得利益者的思想理论。而在佛学思想和老子思想中，这种情况没有发生。后人对其的歪曲，最多停留在封建迷信，消极厌世，但无法被入世利用。

儒学充满着各种君子之欲望，君臣之地位、责任、贡献、等级，等等。其目的高尚，多劳多得，按劳分配，其入世的方法具体入微，深入生活实践，与现代成功学理论相似。容易被凡夫俗子所接受，容易被后人理解。所以儒学思想成为几千年统治阶级的治国理学。儒学有其积极的一面，与现代成功学一样，通俗易懂，容易操作。

然而，有欲望就有了变术，有变术就会变化成欺诈和功利思想。从宏观上分析，越经入世，其变化越多，存在的错误或不足越暴露无疑，从而使儒学思想有极大的历史局限性。佛学和老子哲学则反对欲望，老子最反对形式上的礼节。更深入地进行分析，佛学和老庄哲学思想更为深刻，对“大道”之描述，远远超越于儒学思想。儒学思想为道的运用，往往有失偏颇。

就佛学与道家学说比较而言，由于佛学“直指人心”，度人救人，且详细具体，心理治疗理论体贴入微，无所不入。只要深入学法，走上正道，人们都能得益，都能够自度度人，修成正果。因此，佛学更能够深入人心，更具备具体操作性，其价值为“三教”之首。历史证实了这一点，纵观寺庙满天下，皆敬佛佗一真人。其次道教，最后孔庙。

老子思想，是心理学和成功学之浓缩和精华，但老子看上去实在吝啬，没有详细深入地阐述和分析，特别在修身度人方面，老子并没有阐述完整的方法和理论体系，仅从哲学角度，把结论和纲领合盘托出。因此，后人无法操作，无法跟着老子的感觉走。

由于老子哲学心理学和入世学起点太高，其落点又太低，低到“玩弄正义之权谋”，其文字表达和解释太少，虽五千真经甲天下，但后人往往无法理解其心经价值，使其成为玄学。就连老子自己也发出了“上士闻道，勤而习之；中士闻道，若存若亡；下十闻道，大笑之；不笑不足以为道”的感慨。

事实正是如此，就人本身的科学来讲，不被人们笑话的道理，被现世尊重和敬仰的真理，顺应时代的真理，往往都是浅薄的道理，不能称其为真理，甚至可能是谬误。只有超越时代的真理，被时代所取笑、歪曲、误解和篡改的真理，才会是最伟大，光芒万丈的真理。

这个道理听起来好象令人难以理解，其实很简单。因为，超越的本质意味着背叛现实，只要是永恒的真理，必然超越时代。既然超越时代，不可能被时代所理解，不可能被时代接受。要接受，必然进行篡改。因此，“儒、释、道”文化都被我们当今时代无情地篡改和歪曲，只有篡改，才能找到其生存的土壤，这即是历史的悲哀，又是“道是无情确有情”，是道的体现和必然。

因此，至今为止，作者还没有看到过一部象样的书籍，能够跨时代、跨学科，更为深入、具体、令人信服地正确阐述佛学思想，老子哲学，孔孟之道。也许，只有在人类文明和发展的最高级阶段，与大道合一，万物归一的共产主义年代，人们才都能完全理解大道，但愿这个时代就要到来。
西方成功学理论和教育学理论，有其实验性、科学性和统计学价值，往往是不可战胜和否定的真理和结论，是科学的事实。这一点，奠定了其理论的正确性，奠定了现代文明的里程碑。从操作手段上分析，西方的思想注重外部形式和方法，其着眼点集中在处理日常事物中，是通俗理论、操作理论和实用理论。它具有操作性强，现实性强，容易被大众理解和接受的优点。如同种瓜得瓜，种豆得豆。如果进行宏观总结，西方成功学理论注重实践，注意外界影响作用，与陶行知先生的“先行后知”理论有相通之处。

以注意外部实践、现实生活为动力和指南，西方成功学理论和教育学理论，制定出一整套行为操作方法。宏观到如何创业，微观如何搞好人际关系，如何与人沟通，等等。面对创业中会遇到的困难和挫折，成功学理论做出了详细的分解，指出了包括思考问题的方法，行为准则和操作步骤。大到成功者具有的共同优点、品质，失败者的共同问题、原因，小到生活中接人待物的每一个细节，创业历程中的故事。从对待生活的态度，到成为合格推销员的方法，等等，无所不包含，甚至于加强体育锻炼，增加动手能力，都被放在西方成功学理论的思考范畴。因此，西方成功学理论是一部较为完整的行为学理论，对指导现实生活中的人们，有极为重要的现实意义。

东方成功学理论精髓则完全不同，往往较多注意内因作用。反省、内省是东方文化的起源。就佛学而言，其主要理论和思想放在对思维产生原理、作用，以及其变化过程等方面。宏观上，看上去近乎放弃了现实生活，操作起来有一定难度、深度。“无边烦恼誓愿断，无边快乐誓愿成”，更注意内在的自我解放和解脱，从而达到智慧和成功的目的。

佛学思想，为了助人采取方便法门，达到快乐的目的，以出家，修行，与世隔绝的法门，断一切烦恼的根源，从而达到通过快乐的目的。这种形式上的方便方法，由于后人不能够理解，再融入病态社会文化的需要，将佛学推入封建迷信。虽然佛佗总是反复强调，出家只是方法，而不是目的，最终的目的是入世，是大乘佛法，度人救人。但后人还是无法理解。

其实，东方文化，尤其是老子思想，完全以入世操作手法为核心，以“无为”思想为宗旨，只是其出发点太高，重点放在治理国家，似乎与现实生活中具体事物接轨有一定距离。无为即忘我，忘我即四大皆空，四大皆空即没有烦恼，没有烦恼即快乐，快乐即良好性格，良好性格就能够治理国家。任何自我激励、自我暗示、自我鼓励、自我锻炼，都无法逃脱“无为”的最高核心思想。

由于西方成功学理论的不确定性和欠缺，使其无法避免地流于浮浅。这种浮浅，带来严重的失误和后果，就成功学来说，至今处于瞎子摸象的探索阶段，不仅成功学没有找到成功的潜在机理，且在整个人类科学的研究过程中，没有找到真理，没有打开通向真理和智慧的大门，没有揭示出心理活动形成过程原理。

在教课书中，西方科学通过实验的方法，所研究的思维形成过程机理，大多数与思维起源没有任何关系。科学家芭芭拉布朗说过：“思维之谜如此之大，致使世界上最伟大的思想家在它面前也束手无策，更不用说制定出相应的政策，去研究其无穷无尽的疆域”。

这种失误，使包括医学、医学心理学、伦理学、教育学、艺术、宗教、运动心理学在内的、关于人类科学的所有领域，由于没有正确的方法，科研工作几近走入死路。只是近几十年来，西方明智的科学家才看到这种重大失误（在我们国家还没有引起重视和认可），并调转枪口，向东方文化倾斜。

诚然，西方成功学理论中，也有积极思考、改变消极思维、自我暗示等方法和手段，已经深入到东方文化的界面，但应该讲远远没有触及核心，难以从根本上解决不快乐问题。东方文化，以其几千年之精华，几十代人的共同努力，其灿烂和辉煌，令西方人望尘莫及，至今无法理解，几乎无法涉入。

东方成功学理论的缺憾

然而，东方文化并不是没有缺点，并非完美无缺，同样存在方法论上的问题。人做为自然界动物群体之一，首先面对的是衣、食、驻、行和生存。没有物质的生存，则没有人本身的存在。先生存而后发展，是自然负于人类人必然。没有物质的文明，精神文明无从谈起。所以，西方成功学注重的首先是生命，它更具有现实意义。而东方文化则直接观注内部，确实存在忽略外部因素影响的事实。在入世过程中，往往将注意力集中在解决思维问题，思想问题。

由于思维方式的不同，观注重点的差异，东方成功学理论忽视了外因可见的行为操作，仅注意内因主观能动作用。由于操作性不强，从而使东方文明成为“玄学”，被历史错解、误解、篡改，甚至于遗忘。

没有外因的条件，内因将无法起作用，或难以发挥其功能，这也许是东方近代科学发展停滞不前的重要因素。物质第一性，意识第二性，东方成功学存在“二级”背叛的错误，即宏观上看，东方成功学理论只注意理想，不重视现实生活，也犯了本未倒置的严重错误。试想，没有健身的身体，哪里来的快乐，自信心从哪里来。没有现实生活，哪里来的成功、治国、安邦、平天下。虽然内因更为重要，但与现实脱离，或起点太高，致使东方文化变成迷信。信仰变成宗教，宗教变成幻觉，幻觉变成神经。

西方人讲究逻辑，与海洋性文化，开放性生活方式有关。东方人讲究感觉和联想，与文字有密切关系，与封闭的大陆生活环境有关。东方是象形文字，能够将毫无联系的事物联系起来，进行宏观思考，得出终极结论。它是难以达到的人类科学最高境界，是超越现实、无法进行科学证明的“理想国”。然而，没有科学的可见实证理论，往往不能令人信服。做为正常人，有谁愿意将自己的精力和体力，重点放在玄妙的自我修炼之中呢？有谁能够放弃现实生活，“不吃饭、不睡觉”，出家修行，面壁八年，力成正果呢？难怪佛学大师们发出了“慈行本是度人舟，无奈众生不上船”的感叹。

与此同时，微观而言，佛学就“无明（烦恼）”产生的原因，并没有解释清楚，只用“欲望（贪欲）”、爱欲、轮回等进行描述。而西方文化则提出了不良刺激、不良教育，造就不良性格的初步实验理论。笔者认为，这一发现领先佛学思想。西方心理学理论中，焦虑导致认知障碍等科学闪光点和发现，本质上验证了佛学理论的科学命题，即烦恼导致人对客观世界产生认知错误，烦恼使人愚昧。这些科学实验，比佛学思想论述的更加清晰可见，有说服力。

东方成功学理论，由于时代古老，没有科学的手段和条件，注重无形的内在，无法形成可重复的科学结论。它是历经几千年于不败之地的思想体系，是现代科学还没有破译，没有验证，但被广大群众推崇和真理和宗教的、超越现实文化的思想和科学。因此，很容易被世人篡改，并误解为神秘文化现象。很容易形成仁者见仁，智者见智的混乱状态。它来源于两种文化的本质不同。西方注重有形的实验，东方研究无形的思想。西方科学能够用实验去证明，而思想无法用实验获得科学结论。

综合上述，东方成功学理论，教育学理论，以及关于人的科学理论，就其思想性，远远领先于西方，就其实用性，又往往落后于西方，详细差别，本书每一部分，都倾注着东西方文化的比较和较量。西方成功学理论仅切入东方思想的边缘，完全没有深入到核心地带。东方成功学理论，西方世界无法乞及，但无法逃脱纸上谈兵的悲剧。

东西方文化融合与自然规律的巧妙一致

由于关于人的科学理论，其目的是要揭示人本身。西方科学重点以技术和所谓看得见的科学手段为研究方法，因此，研究成果主要来自于外界，无法深入到事物内部中去，从而存在方法上的严重错误这种错误，形成无法逾越的科研瓶颈，无法深入到事物的本质，从而造就了如弗洛伊德等伟大科学家，最终走入科学的误区。明智的专家们看到了这种错误，才想到了东方，从而得出了21世纪文明来源于东方的预测和推理。

东方文化则不然，它们完全来自于实证和内心，来源于“明心见性，见性成佛，内圣外王”。你想研究花是什么，就必须成为花，这是东方文化研究的基本方法。

东西方文化的差别，本质上回归到外因和内因两个方面。其结果表现在，东方文化从内因出发，创造精神财富。西方文化从外因入手，用可