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总是焦虑紧张不自然是什么原因 (12)
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而这成了一种模式，让甲在他的余生中总是在心理上和身体上进行度量和比较。

这种比较是暴力的众多面目之一。“更多”这个词总是相比较而言的，和“更好”这个词一样。问题是，教育者能否在教学中抛开所有的比较、所有的度量？他能否按照学生本来的样子来对待他，而不是按照他应该的样子，不去基于相对的价值做出判断？只有在拿被认为聪明的人和被认为迟钝的人进行比较的时候，迟钝这样的品质才会存在。

笨蛋是出于比较，还是因为他缺乏从事某种活动的能力？我们设置了基于度量的特定标准，那些没有达到它们的人被认为是有缺陷的。当教育者把比较和度量撇在一边，他就会关心学生本来的样子，他和学生的关系就会是直接的，完全不同的。理解这点是很重要的。爱不是比较而来的，它没有度量。

比较和度量是智力的方式，它是分别性的。当你从根本上理解了这点，不是它的口头意义，而是它的真实意义，那么教师和学生的关系就会经历一个彻底的转变。度量的最终形式是考试，以及与之相伴随的恐惧与焦虑，它将深深地影响着学生的未来生活。在没有了竞争和比较时，学校的整个氛围将完全不同。

给学校的信，1980年1月1日 - 认识你自己
你必须成为美好的，因为你就是未来

从这个新年开始，我们应该正确理解，我们主要关心的是生活的精神方面，尽管我们并不打算忽略身体的、生物性的方面。一个人的内在本质将最终导致一个美好的社会，或人际关系的逐渐恶化。我们同时关心生活的两个方面，而不是让其中一个或另一个占主导地位，尽管精神方面，也就是说我们的内在方面，将决定我们的行为，以及我们和别人的关系。

我们似乎完全忽略了生活中更为深刻和广阔的真实，而将过多的重要性给予了身体和日常活动，不管它是否很重要。所以请记住，在这些信件中，我们是在从内在到外在地对待我们的生活，而不是相反。虽然大多数人都关心外在，我们的教育却必须致力于外在和内在之间的和谐。而我们的眼睛只盯着外在，这就不可能实现。

我们用“内在”这个词来表示思想的所有活动，我们合理或不合理的感觉，我们的想象、信仰、快乐或不快乐的执着，隐秘的欲望和它们之间的冲突，我们的经验、疑虑、暴力等等。隐藏的野心、头脑依附的幻象、宗教迷信、我们内心看似永无止境的冲突，这些都是我们心理结构的一部分。如果我们对其视而不见，或者把它们当作人类本性中的必然组成部分来接受，我们就认可了这个使我们成为囚犯的社会。因此理解这点是非常重要的。

全世界的每个学生都会看到周围混乱的影响，并希望逃进某种外在的秩序中，即使他内心或许极度混乱。他想要改变外在，却不想改变自己，而他正是混乱的根源和延续。这是一个事实，不是个人化的结论。因此我们在教育中关注的是改变混乱的根源和它的延续。是人创造了社会，而不是天堂里的某些神灵。

因此我们就从学生开始。“学生”这个词意味着研究、学习和行动。基本的教育不仅是向书本和老师学习，还要研究和学习你自己。如果你不去认识自己，而是让你的心充满各种关于宇宙的知识，那你就只是在接受混乱并且继续混乱。作为一个学生，你或许对此没有兴趣。你想要过得开心，追随自己的兴趣。你在各种压力下被迫学习，接受了那不可避免的比较与结果，眼睛盯着某种职业的目标。这是你基本的兴趣，它似乎是自然的，因为你的父母和祖父母都曾走过相同的道路——工作，婚姻，孩子，责任。一旦感到安全，你就很少关心周围正在发生的事情了。这是你和这个世界真实的关系——这个人类创造的世界。和整体相比，眼前的东西更加真实、重要和需要你。

但是你和教育者要关心的必须是理解人类的整体存在，不是部分，而是整体。部分仅仅是有关人类物质发现的知识。因此在这里，在这些信中，我们首先从你们——学生和正在帮助你们认识自己的教育者——开始。这是所有教育的功能。我们需要实现一个美好的社会，其中所有的人都能够快乐地生活，拥有和平与安全，没有暴力。作为学生，你对此是负有责任的。一个美好的社会不能通过某种理想，一位英雄或领袖，某个严谨规划的体系来实现。你必须成为美好的，因为你就是未来。你将决定这个世界是像现在这样适度改良，还是让你和别人都能够在其中慷慨而慈爱地生活，没有战争，没有残暴。

那么你会怎么做呢？你已经理解了这个问题，这并不困难，你会怎么做呢？你们大多数人天生善良、友好、乐于助人。当然，除非你们已经过于被压迫和扭曲，我不希望是这样。那么，你会怎么做呢？如果教育者是称职的，他会想去帮助你。那么问题是：你们会一起怎么做，来帮助你研究自己，学习自己，并且行动？我们这封信就写到这里，下一封信再继续。

给学校的信，1980年1月15日 - 友爱
当你关心的时候，每一种形式的暴力都会离你而去

继续我们在上一封信中未完成的内容。我们指出过，你有研究、学习和行动的责任。因为你还年轻，或许还很天真，习惯于兴奋和游戏，责任这个词对你来说似乎有点可怕，就像一个令人厌烦的负担。但我们现在用这个词表示对我们这个世界的关心和关注。在我们使用这个词的时候，如果学生没有表现出这种关心和注意，他们不应该有任何负罪感。毕竟，自觉对你们负有责任的家长——他们认为你应该学习，为将来的生活做准备——并没有感到内疚，尽管在你没达到他们的期望时他们会感到失望或不快。我们必须清楚地理解，当我们使用责任这个词的时候，不应有负罪的感觉。我们正在特别小心地使用这个词，以避免像“义务”这类词汇令人不快的沉重感。当这点被清楚理解的时候，我们就能够使用责任这个词，而不携带它传统的重负。

因此，你要怀着这种责任感在学校里研究、学习和行动。这是教育的主要目的。
我们在上一封信中提出这个问题：你会对自己，对你和世界的关系做些什么？我们说过，教育者，老师，对帮助学生了解自己也了解世界负有责任。我们向你提出这个问题以帮你发现你的反应是什么。它是一个你必须回答的挑战。你只能从自己开始去了解自己。与之相关的第一步是什么？难道不是友爱吗？也许你年轻的时候拥有这种品质，但是似乎很快就失去了它。这是为什么？是因为学习的压力，竞争的压力，试图在学习中达到某个位置的压力，拿自己和别人比较，或者被其他学生欺负？所有这些压力不都迫使你关注自己吗？而当你过于关注自己的时候，你必然会丧失友爱的品质。环境——周围的状况，你父母的压力，你自己顺从的愿望——如何逐渐把生活巨大的美狭隘化，变成了渺小的自我的圈子，理解这点是非常重要的。如果你在年轻的时候就失去了友爱的品质，心和头脑就会越来越坚硬。能够终生保持这种友爱不枯萎是罕见的。因此，它是你必须首先拥有的东西。

友爱意味着关心，对你正在做的无论什么事情的一种勤勉的关心——对你的言谈，服饰，吃东西的方式，你怎样照看自己身体的关心；对你的举止不带优越感或自卑感的关心，对你如何对待别人的关心。礼貌是对别人的体贴，这种体贴就是关心，无论它是对你的弟弟还是姐姐。当你关心的时候，每一种形式的暴力都会从你身上消失——你的愤怒，你的敌意和傲慢。这种关心意味着注意。注意就是看，观察，倾听，学习。你能够从书上学到很多东西，但是有一种学习，它极为清晰、迅速，没有任何愚昧。注意意味着敏感性，它为感知赋予了深度，而知识和它的愚昧却没有这种品质。你必须学习这些，不是从书上，而是在教师的帮助下学习观察周围的事物——这个世界上正在发生什么，同学身上正在发生什么，在穷困的村庄或贫民区肮脏的街道上艰难前行的人身上正在发生什么。

观察不是一种习惯。它不是一件你可以训练自己机械地做的事情。它是包含兴趣、关心、敏感的新鲜视野。你无法训练自己成为敏感的。年轻时你的感知敏感而迅速，但是长大以后它就慢慢消失了。因此你必须研究自己，或许你的老师会帮助你。如果他不能帮你，那也没关系，因为研究自己，认清自己是谁，这是你的责任。在拥有友爱的时候，你的行为就会从它的纯粹中产生。这一切可能听上去很困难，但它并不是那样。我们忽视了生活中所有这些方面。我们太关注我们的职业，我们的快乐，我们自己的重要性了，以至于忽视了友爱那巨大的美。

有两个词你必须一直记住——勤奋和懈怠。我们勤奋地从书本和老师那里获取知识；我们花二十年或生命中更多的时间在它上面，而忽视了对自己生命更深意义的研究。我们既有外在也有内在。内在比外在需要更多的勤奋。这是一个急迫的要求。这种勤奋就在于对“你是什么样的”的热情研究中。

给学校的信，1980年2月1日 - 看清事实
人们活在与日常生活无关的思想和信念中

残忍是一种传染病，你必须严格防范它。一些学生似乎受到了这种特别的传染，会以某种方式逐渐支配别人。或许他们感到这非常有男子气概，因为他们的长辈经常在语言、态度、姿势和傲慢中表现出残忍。残忍存在于这个世界上。学生的责任——请记住我们通过“责任”这个词所表达的含义——就是避免任何形式的残忍。

许多年以前，有一次我被邀请到加州的一所学校演讲。在我进入学校的时候，一个十来岁的男孩带着一只被夹断腿的大鸟走过。我停下来，注视着他，什么都没有说。他的脸上显示出恐惧。当我结束演讲出来，这个男孩，一个陌生人，走过来，眼含泪水说：“先生，那不会再发生了。”他担心我会告诉校长，而引起一场关于这件事的争吵。但是无论对男孩还是校长，关于这件残忍的事情，我什么都没有说。对自己做的这件可怕的事情的觉知，使他认识到这个行为的严重性。

觉知我们的活动是非常重要的。无论什么时候，只要有热情，残忍在我们的生活中就没有位置。在西方国家，你会看到鸟儿被精心饲养，然后在狩猎季节为了取乐而被射杀并吃掉。狩猎、杀害小动物的残忍行为已经成了我们文明的一部分，就像战争、刑罚、恐怖和绑架一样。在我们亲密的私人关系中也存在着大量的残忍、愤怒和相互伤害。

对生存来说，世界已经成了一个危险的地方。在我们的学校里，必须完全避免任何形式的强迫、恐吓、愤怒，因为所有这些都让心灵和头脑变得僵硬，而友爱和残忍是不能共存的。任何形式的残忍不仅让你的心灵僵硬，而且会扭曲你的思考，你的行为。你要知道，作为一个学生，认识到这一点是多么的重要。头脑和心灵一样，是个精密的仪器，既敏感又有能力，当残忍和压迫碰触到它时，就会导致自我的僵化。友爱、爱没有自我那样的中心。

那么，读过这些话，并且对它们有了相当的理解，你会做什么呢？你学习了前面说的东西，你正在领会这些话的内容。那么你的行动是什么呢？你的回应不仅是学习和领会，还要行动。我们大多数人都知道并且觉知到残忍的全部内容，以及它实际的影响，包括内在和外在。我们对此什么也没有做，我们的思想和行为是相反的。这不仅会导致大量的冲突，也会导致虚伪。大多数学生都不想成为虚伪的人，他们想看事实，但是他们不一定会行动。因此学生的责任是看到残忍的事实，去理解它的内涵，并且对它做些什么，而这不是因为任何的劝说和哄骗。做或许是更重要的责任。人们通常会容忍与如何处理日常生活毫不相关的想法和信念，这自然会变成虚伪。所以不要成为虚伪的人，这并不意味着你必须粗鲁、好斗或过分地批评。当你内心有友爱的时候，就必然会有不含虚伪的谦卑。

已经在学习、了解并且行动的教师，他对学生的责任是什么？残忍有多种形式：它能够存在于一瞥中，一个手势中，一个尖刻的评论中，特别是比较中。我们的教育制度是建立在比较之上的。我们说甲比乙好，因此乙必须符合或者模仿甲的样子，这本质上就是残忍，它最终表现在考试上。看到了这个真相，教育者的责任是什么？他将如何教授一门课程，而又不使用奖惩的手段，尽管他知道必须要对学生的能力有某种形式的报告？教师能这样做吗？它和友爱是相容的吗？如果友爱这

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症状是心灵的语言——心语！

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