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总是焦虑紧张不自然是什么原因 (17)
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躬。它不是对于某个咕噜或是某个形象——他们是一样的——的臣服。它不是对自己彻底的否定并将自己奉献给某个虚幻的或实际存在的人物。谦卑与傲慢无关。谦卑没有任何意义上的内心的占有。谦卑是爱与智慧的精髓；它不是一种成就。

另一个要素是勤奋，即思想去觉知它自身的行为，它的自欺和它所制造的幻觉。它是去分清现实和将现实转化成“应然”的错误。它是去觉知对外在世界的反应，以及内心的微妙反应。它不是以自我为中心的警觉，而是对于所有的关系的敏感。
在所有这些之上和之外是智慧和爱。当它们存在时，所有其他的品质也便随之出现。就像是打开了一扇通向美的大门。

作为一个教育者和一名家长，我又回到这个困扰着我的问题。我的孩子和我的学生他们不得不面对这个世界，形形色色不同于智慧和爱的东西。这并非愤世嫉俗的言论；这是触手可及，显而易见的事实。他们不得不面对堕落，残忍和彻底的麻木不仁。他们被吓倒了。要负责的话——我很小心地用这个词，带着真切的愿望——我们将如何帮助他们面对这些？我不是在问别人；我把问题提给自己，让自己在提问中变得清晰。这个问题让我感觉很困惑，当然我不会想要一个安慰性的答案。
在向自己提问时，敏感和明晰开始显露它们的端倪。我非常关注这些学生和孩子们的未来，在帮助他们使用词汇，还有爱和智慧，在这个过程中，我在聚集力量。像这样地去帮助一个男孩子或女孩子，对我来说已经足够了，就如同河流起于高山里的一条孤独，遥远的小溪。但它蓄势而发，终成大河。所以我们必须从少数人做起。

给学校的信，1983年10月15日- 平庸
什么样的能量能使我们脱离庸俗？

我们是什么样的,世界就是什么样的。在家庭里，在社会上，我们创造了这个世界，以及它的粗俗，残忍，冷酷和低劣，并相互毁灭。同样我们也在心理上相互毁灭，为了自我的欲望和满足而剥削别人。我们仿佛从未意识到，如果我们每个人不经历一种彻底地改变的话，这世界将会延续几千年来的样子，我们彼此残害，相互杀戮并对地球不断地掠夺。如果我们自己的房子里都没有秩序，那么我们就不可能期望社会以及我们与他人的关系是有序的。这是如此的显而易见以至于我们都忽视了它。我们对它弃之不顾，不仅是因为它简单，而且也是因为它太难了，所以我们接受事物现有的样子，陷入了接受的习惯里，并不断地继续下去。

这就是平庸的实质。你可能有着文学上的天赋，被少数人所认可，并努力去赢得大众名声；你可能是一个画家，诗人或者是一个伟大的音乐家；但在现实生活里我们从未关心过这个生命的整体。我们可能还是在为人类那巨大混乱和苦难添砖加瓦。每个人都想要展示自己那点小天赋，并对此津津乐道，却忘记了或忽略了人类的困扰和苦难的整个的复杂性。我们只是接受，而这已成为我们常规的生活方式。我们从未作为一个旁观者，并待在圈外；我们感觉我们无法保持旁观，或者害怕离开世俗的洪流。

作为家长和教育者，我们将家庭和学校弄成我们自己的样子。平庸的意思就是在攀登的过程中半途而废，而从不去达到顶峰。我们想要和其他所有人都一样，或者如果想要略微有所不同的话，也会小心地将它隐藏起来。我们说的不是要标新立异，那是另外一种形式的自我表现，而这正是所有人都在以自己的方式所做的。只有当你是富人或是天才的时候，标新立异才会被容忍，但当你是穷人而行为特异时，那就只会被冷落和忽略。不过，我们当中没有几个天才，我们只是从事着我们特定职业的工作的人。

这世界变得越来越平庸。我们的教育，我们的职业，我们对于传统宗教肤浅的接受，使我们变得平庸并且相当的粗糙。这里我们关心的是我们的日常生活，而不是某种天赋或能力的表现。作为教育者，也包括家长，我们是否能打破这种索然无味的，呆板的生活方式呢？
是否是对于孤独的无意识的恐惧使得我们陷入习惯——工作的习惯，思想的习惯，对于既成事实普遍接受的习惯？我们为自己建立一套程式，并使自己活得尽可能地靠近那些习惯，以至于我们的大脑逐渐变得机械。这种机械式的生活方式就是平庸。那些活在既有传统里的国家通常是平庸的。所以我们问自己：怎样才能结束机械式的平庸，并不再形成另一种也会渐渐变得平庸的模式？

问题的症结在于对思想的机械使用，而不是如何走出平庸，但人们却给了思想无比的重要性。我们所有的行为和志向，我们所有的关系和渴望都基于思想。思想是大家所共有的，无论是那些极具天赋的人还是没受过任何教育的村民。思想是我们大家所共有的，思想不属于东方或是西方，不属于低地或是高地。它不是你的或我的。理解这点是很重要的。
我们将它变得个人化的，因此也进一步限制了思想的品质。思想是有限的，而当我们将它变成我们个人所有时，它就使得它更为肤浅了。当我们看清了这个事实，理想的思想与日常的思想之间的竞争也将不复存在。理想已经成为首要的了，而不是关于行动的想法。正是这种界分滋生了冲突，而对于冲突的接受则是平庸。正是那些政客和古鲁们培养并维系了这种冲突与平庸。

我们再回到这个基本问题：我们这些教师和家长，这包括了我们所有人，对于下一代的回答是什么？我们可能已经认识到这些信里所说的东西的逻辑性和完整性，但理智上的理解看起来并不能给我们走出平庸的力量。那么，什么样的能量才能使我们脱离——是现在，而不是最终——庸俗呢？显然不是基于某种模糊理解的心血来潮，或感情用事，而是一种在任何环境下都能维持自己的能量。那个能量是什么，它必须能独立于任何外在的影响？这是一个每个人都该问自己的严肃的问题。是否有这样一种能量，它是彻底脱离所有的因果关系的？

现在让我们一起来审视一下它。思想是某个起因的结果，那个起因就是知识。有维度的东西必然有一个结束。当我们说我们懂了的时候，一般都意味着理智上或言语上的理解，而去理解是敏感地去感知那个“实然”，而正是那个感知使得“实然”枯萎凋零。感知就是一种注意，它是集中你所有的能量去观察“实然”的运动。这种感知的能量没有起因，正如智慧和爱没有起因一样。

给学校的信，1983年11月1日- 与自然和谐相处
伤害自然就是伤害自己

想必教育者已经意识到这世界上实际所发生的事情。人们被按照民族，宗教，政治和经济来划分，而这种划分是破碎的。它给这世界带来巨大的混乱——战争，各种政治上的欺骗，等等。人与人之间的暴力不断地蔓延。这就是在我们所生活的这个世界，这个社会存在的真实的混乱状态；而这个社会是由所有人，以及他们的文化，他们语言上的不同和他们在地域上的分离，所造成的。所有的这些不止滋生了混乱，还有憎恨，大量的对抗和进一步的语言上的分别。

这就是正在发生的事情；而教育者的责任确实很大。他关切的是在所有这些学校里培养出美好的人类，他们有和整个世界相关的感觉，他们不再是国家主义的，地区主义的，分离主义的，也不再虔诚地信守那些陈旧的，腐朽的，完全没有价值的传统。教育者的责任变得越来越严峻，越来越认真，越来越关注对自己学生的教育。

教育实际上在做什么呢？它是否真的帮助人类，我们的孩子，变得更关心他人，更温和，慷慨，而不是回到这个世界旧有的模式里，旧有的丑陋和顽劣中？如果教育者真的对此关心，他必须要这样，那么他就得帮助学生去发现他和这个世界的关系，不是和想象中的世界或是浪漫的多愁善感，而是和实际的，万物运行其中的这个世界的关系；同时也包括和自然的世界，和沙漠，和丛林，和他身边的那几棵树，和这世界上的动物的关系。（很幸运，动物没有国家主义，它们只为生存而捕获猎物。）如果教育者和学生失去了和自然，和树木，和汹涌的大海的关系的话，也必然丧失和人类的关系。

自然是什么？有大量关于它的讨论，以及去保护自然的努力，保护动物，保护鸟类，保护鲸鱼，保护海豚，清理被污染的河流，湖泊，绿地等等。自然无法像宗教，或信仰那样，被思想制造。自然是老虎，那具有活力，具有庞卓力量的动物。自然是原野上那棵悠然独立的树，是草地，是树丛；它是害羞地躲在树干后的松鼠。自然是蚂蚁和蜜蜂以及这地球上所有的生命。

自然是河流，但不是某一条特定的河流，无论它是恒河，泰晤士河或者是密西西比河。自然是所有那些山脉，白雪皑皑，峡谷幽蓝，山峦叠错，伸向大海。宇宙是这世界的一部分。要对所有这些有所感觉，不去摧毁它，不为个人的快感而杀戮，不捕食动物。当我们食用蔬菜时，我们确实是杀了它们，但我们必须得有个界限。如果你不吃蔬菜，那你如何活下去？所以我们必须明智地分辨。

自然是我们生命的一部分。我们源于大地，源于种子，我们是所有那些的一部分，但我们正在快速地失去我们同样是动物的感觉。你能否对一棵树有一种感觉，看着它，欣赏它的美，倾听它所发出的声音；对那些小植物很敏感，那些小草，那些延墙而上的蔓藤，那些树叶上的光与影？你必须觉知到所有这些并与你周围的自然有一种交流的感受。你可能生活在城镇里，但那里一定会有树。隔壁的花园也许照顾得不是很好，杂草丛生，但看看那里的花，感受一下你就是所有这些的一部分，所有生命的一部分。如果你伤害自然，那么你就是在伤害自己。

这些的一部分，所有生命的一部分。如果你伤害自然，那么你就是在伤害自己。
我们知道所有这些在以前都曾以不同的方式说过，但我们好像并未对此太过留意。是否我们太过沉浸于我们自己的问题丛林，我们自己的欲望，我们对于快感的渴望以及我们的痛苦，以至于从不看看周围，看看月亮？看看它。用你所有的视力，所有的听觉以及所有的嗅觉去看。看，就像你是第一次在看它那样去看。如果你能那样的就象是在第一次看树，灌木，草丛，你就能像第一次看你的老师，你的父母和你的兄弟姐妹。那将有一种非凡的感觉，好像是惊讶，陌生，又好像是一个崭新的清晨的奇迹，它从未发生过，以后也不会再现。

与自然真实地交流，不是纠缠于言语上对它的描述，而是要成为它的一部分，去觉知，感觉你属于那全部。能够对那全部有一种爱，能够去欣赏一头鹿，一只墙上的蜥蜴，或是一段躺在地上的折断的树枝。看这夜晚的繁星和新月，不带言语，不是仅仅说多漂亮啊，然后转身被其他的东西所吸引。就像第一次那样去看那颗单独的星星和和那轮清新皎洁的明月。如果在你和自然之间存在这种交流，那么就能和他人产生交流，和坐在你旁边的学生，和你的教育者，或者和你的父母。

我们已经失去了所有的关系感，不只是关于友爱和关心的言语上的描述，也包括非语言上的交流感。那是这样一种感觉，即我们都是在一起的，我们都是人类，不是分离的，破碎的，不是属于任何特定的群体或种族，又或是某些理想主义的概念，而是我们都是人类，我们都生活在这个非凡的，美丽的地球上。

你是否曾在清晨醒来，望向窗外，或是走到外边，去看看树木和春天的黎明。和它待在一起。倾听这所有的声音，这树叶间微风的低语。看这树叶上的阳光，看太阳越过山顶，越过草地；看那干枯的河床，或是山上放牧的羊群。看着他们；带着友爱，珍惜的感觉，没有一丝想去伤害的感觉。当你和自然之间有着这样的交流的时候，那么你与他人之间的关系就变得简单，清晰，没有冲突。

这是教育者的责任之一，不是仅仅地去教授数学或是如何使用一台计算机。与他人交流要重要得多，和那些苦难的，挣扎的，承受着贫穷的巨大痛苦与悲伤的人们去交流，也和那些坐着汽车的富人们去交流。如果教育者关心这些，他就在帮助学生，让他们变得敏感，对他人悲伤，他人的挣扎，焦虑和忧愁，以及他们在家里的排行。

这应该是教师的职责，去教育孩子们，学生们与世界有这样一种交流。这个世界也许太大了，但世界就在他所在的地方，那里就是他的世界。而这将带来一种自然而然的关注，对于他人的友爱，彬彬有礼，并远离那些粗鲁，残忍，低俗的行为。

教育者应该谈论所有这些事，——不只是言语上的；他必须感觉到这个世界，自然的世界

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