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总是焦虑紧张不自然是什么原因 (24)
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识就是死的，而你也只会死板的去使用你的知识。那时你就会抱怨生命没有任何意义，你试图通过各种幻想，通过白日梦或玄妙词句来逃避它。夜总会，周末的消遣，假日，你用这些无关紧要的事情来逃避。你把自己的生活变得险隘，局限于家庭和它所带来的责任，以及无休止的工作和身不由己当中。

没有奖赏和惩罚的学习完全是另一回事。如果你明白了这个并对此看得很清楚，你会发现，在你玩足球，板球，或学习一个科目时，学习是释放你的心灵而不是去塑造它。知识本身塑造着心灵，心灵也变得老化。学校和大学都在使心灵老化。它们使你习惯于遵从，而知识变得无比重要——不是学习，而是获取知识。是这个陈旧的心灵在顺从，而不是一个不断学习的心灵。在这种学习里，有着自由，其中知识在需要时会被使用。我们有百科全书，我们有电脑，所以不要让你的心灵仅仅成为过去的仓库。这就是秩序。

问：你的意思是不是说我不必去获取任何科目的知识，我不必去学习？
克：完全不是。当你提那个问题时，它的背后是什么？是不是你不想去学习因为它让你感到厌倦？还是你在问——如何去学习，也就是如何去投入注意力？当你不想投入注意力时，就不去投入注意力。重要的是你的心灵永远不要被冲突所塑造，要还是不要投入注意力等等。在要不要投入注意力的问题里暗含着冲突。如果你想看看窗外，那么你便完完全全地去看窗外，摆脱对自己说必须看书所带来的冲突。用你的眼睛，耳朵，头脑和心灵去看窗外。然后当你看你面前的书本时，无论它可能是哪个科目，用你看向窗外的那种方式去看它。如果你摆脱了冲突，你就会做到。这就是你首先要学的：在任何环境下都不要陷入冲突。因为你已经学会了自由地看向窗外，没有任何的限制或者强迫，你将会以同样的方式来看书，因为这就是学习。这些都是学习：看向窗外和看书。学习摆脱冲突不是不理它也不是允许自己什么都不做。

问：如果我摆脱了冲突，我就可以做我喜欢的事了。
克：你真的能做你要做的事吗？你所要的难道它不是一个反应，一个对你曾被告知去做什么的反应吗？你所要的是超越你所生活的社会框架的吗？你所要的只是对你某种快感的追求。那时你就会发展出一种生活的双重标准。私下里你追求快感，而对外你被你所生活的文化所强迫去屈从于一种体面的方式。所以你的冲突在不断增长，想要快乐却无法获得，或者是获得了也付出了代价。很明显所有这些都维系了冲突。对冲突进行学习就是去了解快感的整个行为模式。

问：你是在否定我的快感吗？
克：正相反。如果我否定了你的快感，你会为此而战，你会变得充满攻击性。你会去寻找一种方式来满足你的快感，而你将再一次陷入冲突之中。我们总是陷入奖励与惩罚之间，那就是恐惧；学习它就是从冲突中解脱。
问：你是说纪律是错的？
克：不，我们没这么说。

问：那我们为什么会有规则？
克：你听了关于纪律这个问题的讨论吗？还是你只是听了你喜欢的那部分？如果你只听了一半，就只会得出一个结论或想法，然后将按照那个令人愉悦的指示来行动或不行动。我们说秩序是必要的。整个宇宙都在秩序中运行，除了人类。人类使自己活在这种矛盾的状况里，也因此造成了他所有的痛苦。请以一种不同的方式来看待所有这些，不是以愉悦或是惩罚的角度，而是看到一种生活的方式，在其中任何形式的冲突都终结了。你必须去学习这些而正是这个学习创造了它自身的秩序。

给学校的信 - 理智

自由就是在日常生活中保持理智

自由这个词已经被用滥了，以至于失去了它真正的含义。尽管我们在学校，大学里，政治和宗教中，不断地谈论它，我们却并不是真的想要自由。我们想要的其实是在我们生活方方面面中彻底的安全。我们反叛权威，但我们的反叛实际上是在表达我们对于身份与行动的要求。自由是一个危险的东西。自由是从内在和外在的痛苦，困惑中彻底解脱出来。对于观念的结构和基于这些观念的行动的彻底否定，才是自由。它不是个人极度自私的表现。对此的否定，真实的而非语言上的，才是自由。独立而不孤立就是理智。理智意味着健康，完整和神圣。在这种状态里没有失衡。这就是自由。

这种自由不是一个想法，一个概念，而是在日常生活中保持理智。不理智的行动是一回事，而理智的是另一回事；它会导致善的绽放。如果你观察你所处的这个世界，你会发现到处都是不理智：母亲们将儿子送往战争去杀戮和被杀；宗教的和政府的分歧以及他们的冲突和腐败；一面谈论着和平一面又准备着战争；不断地把人类分成各个种类，各种脾气，还有他们的古鲁和精神分析师们。不理智有着它自身的行为，那是矛盾的，模仿性的和分裂性的。现存的教育屈服于这种不理智的模式。而“我”和“你”的行动就是腐败的根源，无论它被冠以社会，国家还是上帝的名义。教育就是让我们离弃这不理智的心灵以及它的行为。

那么什么才是理智的行动呢？因为我们是以行动来参与生活的：生活就是关系里的行动。不存在“你的行动”和“我的行动”。如果有的话，那就是不理智在我们当中的运作。人们把行动分成无数的种类，分成头脑里的不同类别，而这个头脑本身也是支离破碎。

所以只有行动，而不是艺术家，作家，政治家等等的行动。当行动被人为地分成各种类别，腐败便开始渗入。如果能很清楚的了解这些——那就是，当你看到它内在的真相和实际情况——那时的行动就是出于完整。那么你所致力的就不是一个特定的行动系列，而是投身于整个生命，而那才是行动。当你投身于某个特定的行动时，也许它会给你满足和自我展现，然后你会发现那些行为将会导致自我矛盾，进而浪费了能量。行动的总和在本质上是不矛盾的，因此它会释放出巨大的能量。因此行动就是完全的不动。

我们必须再次指出，这些不是语言，想法和理论上的抽象，而是事实。事实或“事实”的行动，是完全不同于思想的行动的。对于大多数人来说，思想要远比行动重要得多：概念和行动是两样不同的东西；两者之间有个间隔，而在这间隔里的是时间和对行为的界分，因为行为试图要调整自己去符合思想，概念或是准则，因此就有了冲突。冲突就是这种思想和行动之间的分隔。

哪里有理智，哪里就有行动而非行动的想法。我们培养了智力，所以智力变得无比的重要——智力去设想，规划，回忆，计算，想象。当这些运作时，便一直会有遗憾或宽恕以及对于因果的依赖。在这里面，一个有原因的行动变成了那个更早原因的结果，那个原因是有动机的，而这个行动又会变成另一个行动的原因。

哪里有理智，行动便与未来无关。没有“我将要做”或“我要试试”。有的只是“正在做”，而它没有时间，没有明天。因为爱没有明天。明天只会存在于出自思想的行动中，而要在行动和概念中间架起桥梁，你需要时间。所以对于这样一种行动，就一直会有明天，以及所有它的遗憾，挫折和不完整。

所以你开始去观察行动是什么，不是根据某人的说法，那样他就成了一个被追随的权威。当你自己看到这整个的真相时，行动就有了完全不同的意义。明天完全消失了，但是明天仍存在于你日常的安排和计划里；只是这个计划是包含在整体里的，而不是与之分离的。

有“思想的行动”和“没有思想的行动”。思想的行动有着它的位置，但它无法导致善的绽放。没有思想的行动却可以。思想不会滋养爱；它只会滋生满足，快感，和以自我为中心的活动，而这些与爱和善良无关。行动的完整就是爱。

问：你是在说我们一定不能和别人做的事雷同吗？与别人做一样的事是种乐趣；它给我一种相伴的感觉。它使交谈变得更容易，而且陷入某些麻烦同样也是乐趣。难道我们不应该试试有点小麻烦是什么样的吗？大部分人都会陷入一些麻烦。难道我们不会从中学到一些东西吗？

克：教育是为了使你敏感，不只是对自己的愿望，幻想和麻烦，同时也对别人的这些事情敏感。你能是敏感的么——也就是说具有高度的智慧——如果你只是模仿，抄袭别人所做的，无论它暂时可能是多么的令人愉悦，其他人还能怎么办？智慧会让你陷入麻烦么，而从麻烦里能学到什么呢？你可能从店里或朋友那偷点东西。结果进了警察局。那是一个敏感的，智慧的行动吗？从这麻烦里你学到了什么呢？要么是再也不碰这些事，要么是你得到了刺激，兴奋，而你从一个刺激到另一个刺激，不断地寻找更多的兴奋。从那里你又学到了什么呢？

你是否学到了相伴的含义，也就是为了你的自尊感，你不得不依靠别人，来掩盖你的不足，你在这里被需要，而在另一个地方不被需要？你是否真的对此进行了学习还是只是把学习这个词作为你渴望刺激的掩饰？一个人必须拥有乐趣，一个人必须能笑，能与别人交谈，但那必须源于你的内心。那就是年轻。一定要向自身之外寻找乐趣将会带来各种麻烦，而这就是我们所生活的世界不理智的一部分。就像是去庙里或教堂里去寻找神。可能你没去过，但你想要从外界寻找你的小小刺激。它们都是一样的。如果你是真的在学习，那么它就在此处而非别的地方。

问：我不确定我是不是够聪明能理解所有你所说的。我无法反驳或者是同意，但是在某个地方，你谈论它时的认真感染了我。不过我觉着那还不够。我的心灵如何才能变得对所有这些足够敏锐？

克：这完全与聪明无关。那是个可怕的词。它里面包含大量的狡猾，轻微的欺骗，一丝虚伪，一种做作的行为。你不需要一个聪明的头脑。如果让我说的话，你实际需要的是观察，倾听的能力；去观察而没有所有那些观察背后的喧闹，那些意见的噪音，那些合理化的解释和谴责。你可以非常简单的观察微风中的一片树叶；你可以观察屋里的一只飞蝇；同样你也可以观察你的行为，你为什么做这做那，你为什么会受伤，你为什么要储存这个伤害，你为什么屈服以及你为什么固执己见。只是观察和倾听而不带任何喜欢或厌恶的咕哝。

你知道，要做到这样你就必须投入注意力，而对此的学习就是注意力。而在这里面有着巨大的乐趣，远远超出你的想象。那乐趣来自于它自身并且是真实的。而其它的乐趣则枯萎而去。

给学校的信 - 秩序和自由

秩序是新事物，也就是智慧的行动

自由是绝对的秩序：自由和秩序不是相对的。你要么是自由要么是不自由，要么你有着完全的秩序要么就是混乱。秩序是和谐。看起来无论内在还是外在人类都喜欢生活在混乱里。看看政治。所有的政府都是腐败的；有的好些，有的差些。执掌他们的人自己就是混乱的，野心勃勃，欺诈成性，带着个人的敌意和自大。所以会有经济上的战争，巨富和赤贫以及在贫困中挣扎时所产生的种种苦难。

你可以在教育里看到这种混乱，重视记忆也就是知识的培养，而忽视了人整个的心理结构。你可以看到这种混乱，它表现为一群人杀死另一群人，一边谈着和平一边又准备着战争。科学已经成为政府的工具。商业和开发正在毁掉地球，污染空气和海水。

所以从外在看，你的周围到处是混乱，困惑和巨大的痛苦。而内在地看里也一样，人们并不快乐，过着矛盾的生活，不断的争斗，陷入冲突，寻找安全但却从未在信仰或是他所占有的东西里找到过它。在生活和死亡里充满了悲伤。人们内在的混乱带来了外在的混乱的结构。这些都是很明显的事实。尽管我们谈论着自由，但很明显，似乎很少有人遇到过它。

教育首要的是为我们的日常生活带来秩序以及理解生命的整个含义。要理解秩序并活在秩序里需要最高形式的智慧，而我们并未受过这样的教育。我们主要关心的是获得知识，将此作为一种生存的手段，充满矛盾地活在这个混乱的世界里。

秩序是一种不同寻常的东西。它有着它自身的，不依赖于环境的美丽和活力。你不能对自己说你将以你的方式，你的行动和你的思想来变得有序。如果你那样做了，很快你就会发现那只是创造了一种行为模式，而它也将变得死板。这种在思想里或行动中——所以也在行为里——死板的习惯是混乱的一部分。秩序是极其

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症状是心灵的语言——心语！

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