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心理对疾病的积极和消极的影响 (22)
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是观想的原理。

3．正见：控制疾病的法门

提到"正见"，可能马上就有人警觉起来。他问："正不正，有标准吗？凭什么你的意见就是正的，我的看法就不正，就是邪见？

"问这话的人心态就很成问题。这是什么？这是不服人啊，阴木禀性，伤肝伤脾。何况我们现在讲的正见，不是他理解的这个意

思。

正见，就是把注意力集中在当下，不想过去，也想未来。"活在当下"，不是有很多人这么说吗？但他们的意思是，活在当下，

我就是要当下及时行乐，啥都不管。这又不对，因为及时行乐，也是需要条件下才能实现的，比如你走在路上，怎么及时行乐

？身无分文，又怎么及时行乐？

正见，是时时刻刻都要保持的一种心理状态：我们此刻在做什么，就专心致志地做；此时此刻感觉到了什么，就专心致志地去

体会，不想这之外的事情。这其实就是我们通常说的"专注"。只是"专注"这个词比较宽泛，因为专心致志地想从前的事情和过

去的事情也叫"专注"，但就不叫有"正见"了。

过去的是烦恼，未来的是妄想，都是虚幻的；我们唯一能把握的，只有当下，当下才是实实在在的。而当下所做的一切都是为

未来做准备的。弟子季路问孔子对死的看法，孔子说："未知生，焉知死。"其实这也是在强调一种正见。你活着的时候做好当

下就是了，死是未来的事，现在何必为之烦恼呢？

日常生活中需要正见，才能单纯、快乐、没有烦恼。

在病中，我们更需要正见。感到身体不舒服了，去医院一查，结果是一个挺可怕的病。如果这个事情发生在你身上，怎么办？

很多人马上就心里不安了，主要是恐惧。他怕，怕病情恶化会有更大的痛苦；怕治不好，死了；即使不死，也怕治病会让他倾

家荡产。其实这都是妄念，有这些妄念，人的心就虚了，就没有气力了。于是，这些烦恼的念头，使病人把自己残存的心力全

部专注在自己的病痛上，他心里想的是病毒在一点一点地吞噬他的健康细胞，或是肿瘤在无情地扩散，步步为营，不可阻挡。

他会变得非常非常敏感，有一点变化或痛苦，他就会在想象中夸大。

病中的心理状态非常重要。持戒修行的人都知道，就像醒着的时候能用十分功，睡梦中就只能用一分功那样，你不能保证你在

梦中不胡作非为。所以，"夜梦验功夫"，如果在梦中都能不生妄念，言行如法，那这个人的修行就相当了不得了。同样，正常

的时候如果能用十分功，病中就只能用一分了，病中心力不足，加上病痛的折磨和死亡的威胁，妄念全部涌起来了。

这时候，人应该怎么想？人真是愚痴啊，你在那儿一味地害怕、一味地烦恼，有什么用？病痛被强化了，原本虚弱的心更加上

了恐惧和烦恼的重压，哪里还有什么战胜疾病的潜能？这不是自己给自己吃毒药吗？

圣贤闻过则喜，如果我们在病中能保持正见的话，会感到生病也是一种快乐和幸福：

首先，生病意味着我们的心是明朗的，身体出了问题能马上有反应。有的病人，从来不生病，一生病就是大病，一查出来就是

某某癌的晚期，为什么，就是因为心主不明，感觉不到，身体也不能及时显示对应的病理特征，提醒人的注意。

其次，生病是对身心的一个警告，这时候我们会想，肯定哪里做错了，不然不会生病的。或者是行为上的过错，或者是心理方

面的不端，或者是饮食起居方面的不健康，它们导致了疾病，我要好好忏悔，以后决不敢再犯了。有了这种忏悔心，警告也就

会解除了。佛家讲病苦能"消业"，就是通过受苦把以前做的孽障消除，达到身心清静，所以他们生病的时候是很愉快的，他们

会想象疾病是一把扫帚，扫除了自己身上的一切污垢，等那些污垢扫除尽了，身体上就又是清静的健康了。

再次，生病让我们放下世俗的东西，这时候，世间的事情都不会再来纠缠我们了，我们的心可以回到自身，学会放慢生活的脚

步，欣赏生命的美丽和珍贵。此刻生命还是如花一样盛开着的，这样就可以让我们欣赏、让我们快慰了，至于何时花谢，管这

个干什么呢？

如果我们在病中有这种喜悦，心境该有多宁静祥和！我们现在的医疗，很注重减轻病人身体上的痛苦，开刀有麻药，不疼。但

是，对于心理方面的痛苦，却没有考虑如何减轻，甚至认为这个不重要。你想，病人浑身插着管子，连静脉都是模拟的，他会

怎么想？会不会害怕，会不会着急？谁的心经得起这样的煎熬啊？这时候医生必须好好开导，让他提起正见，这才是一剂消除

心灵痛苦的良药。

4．专注疾病以外的东西，让疾病自讨没趣

我们在前面曾提到，很多知识分子因怨气太重而体弱多病，甚至英年早逝。但也有的知识分子不然，他们很长寿。这又是为何

？我拜谒过很多这样的老先生，他们有一个共同的特征，就是豁达乐观，同时专注于学术，对自己研究的学科有一种由衷的热

爱，乐此不疲，"不知老之将至"。

专注，也是用来熄灭思绪和烦恼的方法之一。一个人专注在一件事情上，就会熄灭其他的念头。当然，前提是，值得我们专注

的这件事必须与自己的贪欲无关的，最好是正义的、有意义的事情。否则，如果专注于自己的贪欲，不仅不能熄灭思绪和烦恼

，反而会使人进一步陷入更大的烦恼和病痛之中。

专注，是养生的良药，又是治病的捷径。

我国著名学者钱穆初到香港的时候，条件十分艰苦，病了，躺在新亚书院一间教室的地上，他的学生来看他，他说，他想看《

王阳明全集》和《朱子语类》。这也太出乎学生们的意料了。但这样的病人，病都容易好。

古人讲，人生在世须"发大愿"，忘却小我，以慈悲之心去发愿做大事。至少，这样可以把注意力从疾病本身挪开。大事激发起

人自身的潜能，疾病与之相比，微不足道。这就好比我们爬楼梯，平时要你爬到六楼，你会觉得有点高，但如果你要去十五楼

，恰好电梯又停电了，你必须爬上去，这时六楼对你来说太低了，不知不觉就爬上去了。生病自愈，对于我们来说，充其量只

相当于爬上六楼，很多人因此就没有爬上去；如果我们心里有爬上十五楼的决心，这点身体上的毛病还用放在眼里吗？

这类的例子有很多。好几年前，我在报纸上看到一篇报道，有一个叫孙万鹏的人，爱好哲学。他认为，在认识论中，如果人类

已经认识到的东西是"白"，没有认识到的东西是"黑"，那么，介于黑白之间的那部分就是灰，他立志要建立一门新的哲学，叫"

灰学"，专门研究这一块。就在这时，他得了癌症，医生认为他只能活一年多。他很绝望，最后的愿望是能在临死前把以前对"

灰学"的构想写出来。于是他辞掉工作，专心著述。构想是容易的，把构想写出来则是难的，他克服各种困难，买来大量哲学书

，仔细研读、思考，把全部心思都放在写作和研究上，癌症几乎被他忘了。就这样过了两年，他的书已经写了两部，但还是感

觉言不能尽意，于是开始写第三部书。三年后，第三部著作告竣，而他还没有死。去医院一检查，他的健康状况居然良好。

有时候，疾病就像一个淘气的孩子，你越专注于他，越哄他，他闹得越厉害；你不理他，他也觉得无趣，就不怎么闹了。在病

中，你如果念念不忘这个病，越想越担心，越想越无奈，那么，疾病只能变本加厉地折磨你；你若专注于其他，心里把病忘了

，病也就自讨没趣，甚至悻悻而逃了。

5．善念：心中天赐的灵药

我们前面提到，恶语、恶念、恶性都会破坏身体的某些机能。比如讲脏话、粗话的现象，现代人明显比古人多，他们这样伤害

自己但自己还觉察不到。其实，讲一次脏话和粗话就是动了一次恶念，也为产生更多的恶语、恶念和恶性埋下了一颗种子。长

期下去，恶的东西成倍增长，这个人的精神面貌和生活状态就堕落下去了。所以，每说一句恶语，虽然是发泄了一次情绪，但

更是增添了一分烦恼。

我们心里的善念本来就少，尤其到了病中，善念就更少了，怎样才能唤起善念呢？我只能教一个方法：念佛。

有一次跟一个对佛教毫无了解的朋友去寺庙，听到音响里一遍又一遍的"南无阿弥陀佛"的佛号，他忽然说："奇怪，这同一句词

儿同一个调儿都重复了八百遍了，怎么就不觉得烦呢？怎么越听越觉得好听呢？"我真为他高兴，多有善根的人啊！我们在街上

，如果听到哪个商店里一遍一遍地重复某一个广告，早就烦死了。我们发现一首好听的流行歌曲，于是一遍一遍地听，结果听

了几遍就开始觉得腻味。但听佛号则不然，即使是一个对佛教一无所知，对佛的功德一无所知的人，听到念佛也会很欢喜，这

是为什么呢？因为我们心灵深处有某种不可说的东西在与之相契合遥相呼应，那就是佛性，是善根。即使不这样解释，至少可

以说明，念佛的时候，那几个字发出的音能对人的五脏六腑产生很好的震动，让人愉快。这就是最好的药。

每个人内心深处，都是有善、有恶的，恶语呼唤出心里深处的恶，而良言则能呼唤出内心深处的善。由此我们知道佛教徒为什

么要念"阿弥陀佛"了。阿弥陀佛普度众生，慈悲无限，他是一切善的标志。我们念阿弥陀佛的名号，赞叹佛的功德，体会佛的

慈悲，观想佛的光明，心中生出无限的欢喜。这样，我们内心深处的善就被呼唤出来了。众生皆有佛性，善，就是我们内心深

处的佛性。善良慈悲的佛性，至少能让我们看破烦恼，获得自在，这是小乘；它还能让我们舍弃小我，利益众生，获得更大的

自在和欢喜，这就是大乘了。所以，念佛的时候，我们会觉得清净。每念一句佛，善念就增长一点，恶念就消除一点，内心也

清净一些。想到佛为了众生舍弃了自己的一切，我们还有什么放不下的？想到佛宽容一切，慈悲为怀，我们还有什么想不开的

？这样一来，杂念就少了，烦恼也少了。我们一心停留在佛这里，享受他带来的清净，心也就静下来了。

病是魔，佛可以降魔。这并不是说，有某个佛跟某个魔鬼挥刀动枪大战三百回合，而是说我们心里生起的佛性战胜心魔，战胜

我们的贪欲、嗔怒和愚痴，斩断我们的病根，同时激起我们身心的活力，以助康复。

只可惜，这个方法不是人人都能用。倒不是因为不灵，而是因为简单的一句"阿弥陀佛"，很多人是绝对念不出口的，即使能勉

强念一两句，内心仍充满了排斥和怀疑。为什么？因为他们心里不清静，还是一心扑在病情上，放不下。有人则虽然嘴上念佛

，心里却仍不知佛为何物，不懂得去观想佛的功德和慈悲。这样的人，念来念去，佛是佛，我是我，善念在心底埋得深深的，

怎么呼唤都不出来。对于这两种人，还是另想办法吧。

温馨链接：睡觉少，也能精神百倍？

知道了睡眠的作用在于静心，在于扫除精神活动给身体带来的毒素，修复精神活动对机体的损伤，同时知道了深度睡眠的好处

，那么，我们就可以解释为什么有人睡觉少却也能精神百倍了。

先看几个案例：

这是台湾妙莲老和尚主持的净宗佛学院的作息时间：

每日凌晨2时45分打板起床，3时15分至5时20分做早课。下殿后为强健体魄、训练团队精神，集众做僧伽健身操、跑山；以佛号

为精神答数，充分表现蓬勃的朝气。6时及11时过堂用早、午斋，行仪如法，上午8时至11时，下午2时至5时上殿诵净土大乘经

典及念佛，或视需要出坡（按：出坡即劳动）修福报，或善尽各执事工作；逢结夏安居则讲戒、听戒及念诵戒文。下午1时打精

进板，各自用功或诵经。晚上6时30分至9时30分为大众一律进堂参加之"慧命香"，将全日功课回向西方，获个人法身慧命。直

至10时安板养

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症状是心灵的语言——心语！

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