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总是焦虑紧张不自然是什么原因 (22)
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已有的价值观，和那些危险的东西，比如国家主义，那些我们所熟悉的不同的神。收集垃圾和代表上帝是人们创造的专有的垄断职业，而也正是这些人成为了暴力的根源。

所有这些事情，我们大多数人都知道，某些人是理智上的，另一些人情感上也很关心，但是人类好像没有办法重新开始，以一种崭新的视野来看待所有这些问题。那些反叛过去的人又会掉入另一个陷阱。这就是历史的过程：新的神灵一夜之间变成了旧的神灵。

不带感情色彩，当然也并非从智力的层面，去观察所有的这些，我们会看到那种并非源于观念，而是出自一种非常不同的心灵状态的行动是一个紧迫的需要。毕竟，爱无法被任何国家或宗教所垄断；它无法被驯化或驯养来归入家庭的框架。它是热烈且充满激情的，没有那昨日的灰烬。由此而生的行动便是关系，而这也是唯一的出路。

给学校的信 - 一种不同的教育

文化的精髓就是完全的和谐

尽管教育这个词常被错误地使用，但我们又必须用它来表达世界上通常看到的实际情况。无论在东方还是西方，这个词都意味着去上学，从孩提时代到大学，取得学位，积累各种学科众多的信息——从理论物理到蔬菜的成长，从音乐到医药，等等。在目前的社会和经济结构里，这种对于记忆的培养已然成为一种必须。要在教育领域，或是政治，商业方面取得一份好工作，学位被认为是必不可少的。而要获得这个学位，你就必须顺从于这个知识体系和已有的社会或国家秩序——无论这个国家是社会主义的，共产主义的或者是资本主义的。在获取这些各种各样的知识的过程里，大脑必须记住大量的事实，经验和传统。我们用很多年的时间来吸收知识，再将其应用于实践，在这个过程里，大脑不可避免地会被制约，也因而变得麻木，尽管它能够在有限的范围里自由的运作。整个生活的目的就是要养活自己，顺从于一个模式并生活在已知里。

大脑的使用被禁锢在知识的范围里，也就是已知当中。已知就是过去，也就是知识，并由此建立起现在或是未来。无论知识是多么的复杂或精妙，它一直都局限在时间，已知的领域里。思想植根于过去。思想可以走得很远，去探索很多领域，过去，未来，抽象科学或是人类学；它也可以探索太空。

从孩提时代起，我们的大脑便被训练去竞争，崇拜成功，野心勃勃，而这也给了“我”，自己，自我以重要性；所以合作的本质被毁坏了。而这就是我们通常所说的教育，甚至是那些更高形式的教育，它能给人们带来社会地位，因而这种教育的重要性已经超越了纯粹的功能。纵观整个世界，这就是所谓的教育，因此我们不禁要怀疑和质问这个词。

文化是某种完全不同的东西。这个词不只意味着知识的培养，还意味着完整的人的精髓，无论内在的还是外在的。这个区分是人为的；完全的和谐才是真实，在那里没有区分。现代世界的文化正在快速地衰退，因为它正在消失，它正在被知识而不是智慧所取代。文化的精髓全的和谐。和谐是宗教之心的根本核心。没有宗教便没有文化；但这不是指那种作为“有组织的宣传”的宗教，事实上所有的宗教都是如此，也不是指个人去寻求某些浩瀚的体验。宗教之心不是基于任何信念，信仰或权威；它是自我的彻底消失。在任何文化崩溃的时候，性，古鲁和权威以及他们的追随者都会兴起——就像一个腐败森林里潮湿地带的那些蘑菇——那时传统和书籍变得无比重要。这就在人类内心深处正在发生的事情，我们会去追逐奇异的神秘主义，令人愉悦的幻想，自我投射的神和救世主。当知识和已知变得无比重要的时候，心灵便会去寻求神秘，追逐别人的体验并去创造新的众神。

文化是通往真实之门，它不是哲学，心理学或是分析。没有宗教之美，文化便没有意义。就好象是一朵可爱的花没有芳香，而我们把花撕碎来寻找芳香。
爱是和谐，它无法被培养，知识可以，所以在已知和观察的和谐之间就有一道不断扩展的鸿沟。看就是做，但是知识，由于它时间性的品质，阻碍了立即的行动。而宗教之心则有着立即行动的品质。

另外一种教育是必要的。它不再是仅仅对于记忆的培养，以及所有那些对于强迫，服从，模仿的强调，这些都会导致暴力，而是关于人的完整的文化，在那里“你”和“我”消失了，同时也不会被国家或某个新的圣像所取代。这种不同的教育会关注知识，自由，“事实”，以及去超越“事实”。
智慧不存在于任何本书中，也不存在于知识的完善中。它存在于学习的自由运动里。学习没有止境，而智慧是苦难的终结。

给学校的信 - 根本的自由

没有责任便没有自由

自由是生命中最重要的因素之一。全世界的人们都曾在政治上为自由而战。各种宗教也许诺自由，不过不是在这里，而是在另一个世界。在资本主义国家，个人有着某种程度的自由，而在共产主义国家里，它是被否定的。从古代开始，自由对于人们的意义便非比寻常，并且也便有了它的反对派，不只有政治上的还有宗教上的——通过宗教裁判所，经由逐出教会,酷刑和流放，以及对人类寻求自由的彻底否定。曾经有为自由而战的战争和反战。这便是历史上人们为自由进行努力的模式。

在世界的某些地方，自我表达的自由，演讲和思考的自由是存在的，而在另一些地方却没有。那些被制约的人抗拒他们的背景，用不成熟的方式做出反应。这种反应，采取各不相同的方式，被称为“自由”。政治上的反应经常是避开政界。经济上的一种反应就是基于某些意识形态或在某个人的领导下形成小的社区，在那里权威被否定，并试图做到自给自足，不过这些社区一般都会瓦解。对于已有的信仰组织的宗教上的反应便是反叛，或是参加另一个宗教组织，或是追随某个古鲁或领袖，或者是参加一个类似宗教的组织。又或者是否定整个的宗教所为。所有这些不都是人们向往自由的外在运动吗？

我们把自由看成只是活动的自由，身体的活动或思想的活动。我们似乎一直在追求表面上的自由，从这到那的权利，想所欲想，为所欲为的权利，去选择，去追求更广阔的体验的权利。毫无疑问，这只是非常有限的自由，带着大量的冲突，战争和暴力。内在的自由是完全不同的东西。当有了深刻的，根本上的自由的时候，它扎根于自由的真实而非自由的观念，那个自由便会遍及人们所有的活动，所有的努力。没有这种自由，生活便始终都只是局限于时间和冲突的小圈子里的活动。

所以当我们谈论自由时，我们谈论的是一个根本的话题。它不是从某样东西里解脱，而是自由的头脑和心灵的一种品质，在那里不存在方向。从什么中解脱出来只是对“已然”的一种调整后的延续，因此它不是自由。如果有方向和选择，自由便不会存在；因为方向就是分割，因此也便有了选择和冲突。

个人的自由这个东西是不存在的，只有自由。“个人”这个词从根本上来说是不可再分的意思，而不是与集体相对的一个实体。但我们创造了个性这个概念，带着它特别的属性，倾向等等，这是人们的制约的反应，我们将它置于集体的对立面。这个制约就是文化的一部分——经济的，社会的等等——心灵所受的教育也来源于此。自由是超越于这个制约之外的，它不在意识以及它的内容的范围里。超越于制约之外的责任与所谓自由的责任是完全不同的。

从当代社会的文化里，无论是东方的还是西方的，我们会发现一个被制约的心灵的责任是毫无责任可言的。这种不负责表现在教育里，表现在社会的不公正里，同时也表现为国家被不同的意识形态所分裂，从而导致了竞争，战争，饥荒，富有和贫穷。有组织的宗教的不负责表现为他们对于这种文化的支持和维护。这些宗教宣扬道德，却维系腐败。宗教间彼此对立，都宣称只有他们自己才掌握真理，也只有他们的神和救主才是真的。这种不负责表现为在人与真实之间被放置了一个代言人。这种不负责表现为庙宇，清真寺和教堂成为世上的一种权力。

有了自由，责任的意义就会完全不同。责任不会否定自由：它们是相伴相随的。当有了深刻的，根本上的，真实的自由的时候，责任所关注的便是整个生命，而非其中的一小块儿；它所关注的便是整个活动，而非某种特殊的活动；它所关注的便是头脑和心灵的整个行动，而非某个特殊的行动或方向。自由就是完全的和谐，责任自然会在其中出现，就像田野里的花朵。而那个回应不是被引诱或强迫的；它是自由的自然表露。没有责任就没有自由。从自由中对每一个挑战作出回应，就是责任。而不充分的回应就是不负责任。一个在因贪恋而依赖的心灵会变得对整体不负责任。

所以自由就是爱，出于其本质，它会对路边的花负责，会对邻居负责，无论那个邻居是住在隔壁还是千里之外。
慈悲就是自由的真正本质。

给学校的信 - 关系

关系就是社会

自由不是一样你可以着手去寻找的东西。它也无法被培养。否定了那些不是自由的东西，自由自然会出现。它不是一个反应，这是一个我们必须了解的基本事实。对“事实”的反应是“事实”另一种形式的延续。它可以被修改，以不同的方式去构造，也可能被合理化并使之发挥某些功用，但这不是自由。这种反应也许表现为意见，评价，判断，但这不是自由。对于旧有秩序，传统和各种不同形式的权威的反应，这不是自由。出于你特别的倾向，癖好或个性所做出的反应，这不是自由，那只是自我的局限所做出的一种反应。如果你过去被教导要去克制，去控制，去服从，而作为对此的反应，你选择另外一些方式，令人愉悦或难受的，神经质的或理性的，这不是自由。从一种正统观念到另一种，从一种信仰到另一种信仰，从一个权威到另一个权威，无论它是多么令人舒服，这都不是自由。把一种意识形态换成另一种，这与自由无关。为所欲为只是一种想象中的自由。坚持自我的个性，或把自己的欲望与某种浪漫，神秘而又伟大的事物相认同，这不是自由。

自由是对这一切的理解，不只是言语上的，而是确实超越了所有这些东西。这就是为什么去清晰地观察那些反应是那么的重要了，它们披着自由和经验的外衣不断重复地出现。通过对于这些反应的否定和超越，一个人才能面对真实，面对“事实”。“事实”就是关系。

关系就是社会，这个人类所制造的社会。是你和我制造了这个社会，我们要对它负责。它是我们的社会，而不是“他们的”。它不只是由你的父母所创造的，你也要对它负责。作为一个人类，你正在创造这个社会，你也是这社会的一部分。所以你就是社会，你就是世界。

正是你与他人之间的关系，你的行为，你的冲突，你的野心，你的竞争造就了我们的生活结构。理解这一点是非常重要的。不是智力或语言层面的理解；理解就是行动。不是先理解再行动；它们是同时的，一起的。这种关系不只是你和你的密友，你的邻居之间的关系，还有你和千里之外素未谋面的人之间的关系。关系的责任是巨大的。你的生活之中无法脱离关系；生活就是关系。一个人，无论他是多么的想要孤立自己，出于某些神经质的或别的特殊的理由，但他仍在关系之中。

所以关系是重中之重。而如果你的日常活动是以你自己的自我活动为中心的，那么这里便没有关系。如果你因为曾经所受的伤害，或是无法获得你想要的，又或是因为你在试图以某种特别的活动来满足自己，而在自己身边建立一道围墙的话，关系便不会存在。如果你将自己拴在一个强烈的信念或结论上，无论它是来自别人的还是你自己形成的，关系便不会存在。如果你属于某个团体而反对另一个，或坚持某个基于理智或不理智结论的行动，关系便不会存在。如果你有了一个关于自己或他人的形象，关系便不会存在。那个形象可能是基于你的知识，经验，而这些形象，无论是传统的还是自己的，都会将你与他人分开。只要有任何形式的分别，国家的，宗教的，经济的或是社会的，你就会有自身的冲突，并进而与这个世界发生冲突。哪里有冲突，哪里便没有关系。爱没有冲突。当爱变成了快感，便开始有了冲突。欲望不是爱，而在欲望的满足里，爱被否定了。

关系不仅是人类之间的，还有与自然，与

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症状是心灵的语言——心语！

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