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强迫症是一种个人的宗教仪式
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上学时,一位教授说--强迫症是心理疾病中的癌症!意思是这种神经症很难被治愈。行为主义用行为训练减少强迫次数;认知主义和精神分析分别从意识与无意识两个层次试图揭示与解释强迫背后的动机,但我一直对强迫症怀有好感,没有强迫症,就会有更多的精神病,更多的人格障碍。因为我一直坚信一点,与其说强迫症是一种神经症,倒更不如说强迫症是一种非常有效的防御机制,它是阻挡心理疾病继续向更严重的方向发展的最后一个堡垒,每当我发现来访者已经发展出一些明显的强迫行为时,我对他们担心就减少了很多。事实上,我在对一些精神病的恢复性治疗中,一直在实践把培养植入强迫行为作为一种治疗方式。

    其实对于强迫行为与宗教我一直有一个假设,就是强迫症很可能就是当事人自我发展出来的一种宗教仪式。而强迫行为与宗教另外一个假设,就是宗教的创始人本身可能就是把个人的强迫宗教仪式升华成了大众认可的宗教了。每种宗教都有一系列繁琐的仪式，总让人想起了强迫症的仪式。想到那些数字如三，那些动作，那些思维。想起有种宗教要求人做任何事之前必须洗三次手，另一种宗教发展出几十种神秘的手印，以及反复颂念程序化语言。

    但强迫症患者的个人宗教仪式与大众宗教有了一些区别,强迫症有一个基本的程序性思维----先预言未知的恐惧----倍增不安全感----做出思维补救--做出仪式补救。但这种强迫仪式对自我预言的未知恐惧的作用仅是一种补救,就是说强迫症患者做10次强迫仪式甚至100次强迫仪式,也只能勉强对自己的危险预言做一个补救,每当外界压力增大时,这种对自我的危险预言就会增压,强迫仪式就会成倍增加。

    而大众宗教的繁琐仪式有很多不同,它是对个人强迫宗教仪式的认知上的升华,通过这种升华,繁琐的仪式也就不再成为强迫症意义上的负担了。大众宗教的基本的程序性思维是----先预言未知的恐惧或危险----做出思维补救----认知自我祝福--仪式自我祝福。

    简单的解释一下上面的论述:大众宗教如精神分析一样,都容易对人性持悲观态度,也就预言了未来必将发生的惩罚,甚至异口同声的语言了世界末日的来临,这算是最大,最远的预言未知恐惧了, 这种预言的大与远的程度超过了个人强迫症中的对自我未来的坏的预言,但大众的宗教在第二个阶段与个人强迫症的认知模式区别很大,大众宗教抵抗未来恐惧的方法是自我祝福,而不是自我补救,比如说宗教信徒们不仅会在心中默念咒语,或通过固化仪式希望上天保佑自己不会因过去的错误而受惩罚,还会在认知上坚信只要通过这种信念和仪式就会对自己的未来带来光明的结果,这就是自我祝福。并且更重要的是这种大众宗教仪式在历史的发展过程中,逐渐被宗教的灵活性和人性化,甚至是宗教哲学的智慧给简化了,所以仪式不再成为了心理负担。就如佛教你可以入寺院每天念佛吃斋,也可以做个居士初一或十五做仪式烧香,受一个戒或受五个戒随你,你还可以不出家做个香客,偶尔心不安时求佛保佑,你甚至还可以什么都不做,只要放下,就立地成佛了。

    也就是说宗教的智慧在不断的增长中,最后仪式也变得可有可无不重要了,而人本性中对未来的担心被巧妙的升华了。对于个人强迫症患者而言,如果能启动大众宗教的思维模式,将自我补救改为自我祝福,强迫的仪式也就同样变得可有可无不重要了,而强迫症也就从另一个角度被治愈了。

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