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谘商与心理治疗的理论与实务 (25)
2008-06-20 21:16:28 转载请注明华人心理咨询网 http://www.hrxl.cn
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代价。在别人身上，他感受到挫折与冷眼，但逃避与人接触所付出的代价是疏离感、不自在及创造力的消失。
　　收集他的家庭背景、早年的经验以及他的梦想之后，谘商员会为史天恩做一资料的归纳阐释。此外，谘商员尚会特别指出阿德勒学派所强调的「基本错误」，即对於生活所做出错误的结论，以及所形成的一些自我挫败之认知。以史天恩而言，可举的例子包括：
　　·我不可以接近人们，因为他们一定会伤害我。
　　·因为自己的父母亲不喜欢我也不爱我所以任何人对我都没有好感。
　　·如果能够达到完美，也许人们会认同我接纳我。
　　·身为一个男人，不要流露出自己的情感。
　　谘商员对资料的阐释，会导致史天恩获得洞察力，并更加了解自己。他会变得更加察觉到自己的行为功能，以及自己的「想法」如何去影响自己的行为与感觉。他会知道自己并不是「病了」需要「治疗」，而是沮丧需要别人的鼓励以重新引导生活目标。透过焦注於自己的信念、目标，以及意图，史天恩终会明白自己的逻辑是如何不正确。以他的例子来说，他的生活方式可以这麽解释：
　　·我不被人爱、不重要、没价值；
　　·外面世界充满威胁，生活并不公平；
　　·因此，我必须设法保护自己的安全。
　　在第三阶段里，谘商员会阐释他的生活方式、他目前的方向、他的目标以及他的逻辑如何运作。当然，也许会指定家庭作业让史天恩将自己的顿悟转化为新行为，这种方式可以使他在治疗中主动投入叁与。
　　在第四阶段里，双方一起考量各种可供选择的信念、态度与行动。如今，他会发现不必再受过去模式的束缚，会感受到鼓励，并清楚自己有改变生活的能力。他会接受单靠顿悟将无法改变，而是必须去执行一行动计划。他会感受到自己能够创造新生活，而不须成为环境的牺牲者。
　　后续：你继续担任史天恩的阿德勒学派谘商员
　　利用下列问题，可以协助你如何去辅导史天恩：
　　·有那些途径可以跟史天恩建立起互信与尊重的治疗关系？你能想像当中会产生那些困难吗？
　　·史天恩的生活方式有那些地方特别令你感兴趣？在辅导的过程中，如何去探索这些呢？
　　·阿德勒学派谘商员指出史天恩有四项错误的结论。你能够认出这些基本错误吗？如果能你认为这将有助於或有碍於你辅导他的疗效？
　　·根据阿德勒学派的架构，你如何协助史天恩去发展社会兴趣，进而超越自己的问题？
　　阿德勒学派目录摘要
　　阿德勒的理念超越他身处的时代，而当代大多数的治疗取向也都至少吸纳他的一些观念。其个体心理学假定人类行为是受到社会因素的激励；人们应为自己的感觉、想法、与行为负责；每个人是自己生活的创造者，而不是无助的受害者；以及人们会受到目标与意图的牵引，展望未来会比回顾过去的多。
　　阿德勒学派之基本目标在於协助当事人认清对生活的错误信念，并因此能更充份地融入社会。当事人不被视为精神病人，而只是受到挫折罢了。治疗历程协助他们察觉自己的行为型态，并在信念与想法上做些基本的改变，如此将能改变他们的感受与行为。阿德勒学派强调家庭对一个人成长的重要性，认为治疗是一种合作性的探险，藉着启发与面质，使当事人能将顿悟转化为实际的行动。
　　阿德勒学派有许多治疗方法，可以应用到各种人类的关系上，包括：个别与团体谘商、婚姻与家庭治疗，以及各种社会问题的解决。
　　阿德勒学派目录阿德勒学派的贡献
　　阿德勒学派治疗法给予从业人员许多自由，谘商历程不须受固定步骤的限制，而是可以依当事人的情况而使用最适当的技术。
　　我（指本书作者）最常用到阿德勒的观念包括：
　　１、找出生活目标颇为重要，因为此等目标有指引作用。
　　２、注重幼年的经验，特别是对目前仍具影响力的经验。
　　３、幼年的回忆在临床上的用途。
　　４、必须了解与面质基本错误。
　　５、强调认知，即情绪与行为大部份系受到信念与思考过程的左右。
　　６、拟定行动计划协助当事人进行改变。
　　７、重视合作关系，共同为彼此均同意的目标而迈进。
　　８、整个谘商历程均强调使用各种鼓励。
　　阿德勒学派重视人格中的社会因素，因此特别适合用来辅导团体中的个人。阿德勒学派主要的贡献在以下的领域：初等教育、教师谘商训练、父母谘商教育、婚姻谘商，以及家庭谘商。
　　阿德勒对於当代治疗实务的贡献相当的大。他的影响超越个别谘商的领域，进而带动社区心理卫生运动（Ansbacher， 1974）。马斯洛、弗朗克、罗洛梅，以及艾里斯等人都承认受到阿德勒的启发良多。弗朗克与罗洛梅都认为阿德勒是存在主义运动的先锋，因为他认为人有自由选择的权利，并应为自己成为怎样的人负起全责。这个观点也使阿德勒成为主观取向心理学的拓荒者，即重视行为的内在决定因子：价值观、信念、态度、目标、兴趣、个人意义、对现实情形的主观知觉，以及努力朝向自我实现。
　　我认为阿德勒最重要的贡献是对其他治疗取向的影响。他的许多基本想法影响了其他治疗学派，例如，家庭系统治疗法、完形治疗法、学习理论、现实治疗法、理情行为治疗法、认知治疗法、个人中心治疗法，以及意义治疗法。所有这些取向都根据一些类似的观念，即人的行为都有其目的，人能够自我决定，以及人总是在这个世界上努力追求成长、价值、与意义性（Terner＆ Pew， 1978）。从几个重要的方面来说，阿德勒似乎已经替目前兴起的认知治疗法铺好了发展的道路。阿德勒的基本前提是，如果当事人能够改变其想法，那麽他们就能够改变其感觉与行为。
　　对多元文化谘商的贡献
　　虽然阿德勒的理论被称为个体心理学，但宗旨在於协助当事人培养社会兴趣、寻求归属感，以及协助当事人去建立和种族团体一致的价值观。那些重视社会福祉及重视家庭角色的文化会发现阿德勒重视社会兴趣正与它们的价值观一致。莫兹齐兹及其同事指出（1984），阿德勒学派进行谘商时的假设是，人基本上是社会动物，是目标的决策者，且唯有在与人合作、寻求共同利益、又能面对生活要求时，才能过着最好的生活。谘商员的职责是协助当事人提高社会兴趣，并在人际网中能成为有贡献的人。
　　例如，一位印地安裔美国当事人就曾讲过一个关於赛跑的故事，由於其文化强调合作而非竞争，所以当一名选手领先他人时，他会放慢速度好让其他人赶上他，然后大家再一起抵达终点。尽管教练事前一再解释赛跑就是要比谁最先抵达终点，但这些人因受文化的影响，最后还是以团队合作的方式去完成比赛。此时，谘商员若要将个人主义或竞争观念套在他们身上，就是忽视了他们的社会导向价值观。
　　前来接受谘商的当事人通常已有僵化的知觉、解释与行为之方式，他们很可能不曾问过文化如何影响他们，而认为事情就是这样子。莫兹齐兹及其同事（1984）称这种人患有近视眼，而谘商员的功能正是提供一副眼镜让当事人看得更清楚。由於阿德勒学派重视当事人的主观想法，即如何看待与理解外界的世界，故在态度上尊重当事人的想法与知觉，即使利用各种分析解释让当事人以另一个角度来看待这个世界，但是要不要睁开眼睛或戴上眼镜，则由当事人自己决定。阿德勒学派不替当事人决定目标，而是以合作的方式，使当事人能决定自己的目标。
　　阿德勒的理论不仅跟许多文化的价值观契合，而且给予谘商员许多选择的空间，即不须依循固定不变的流程，而是能视当事人情况之不同而选用合适的技术。虽然各个谘商员所用的技术或有不同，但大多会去评鉴当事人的生活方式，及重视对方的家庭结构与互动关系。许多来自不同文化背景的当事人常受到文化的制约，要去尊重家族的传统，并重视家族对个人发展的影响。处理时，谘商员须能敏锐察觉到他们的情绪冲突与挣扎。如果谘商员能了解其文化的价值观，则这些当事人将较能够接纳谘商员去探索其生活方式，而此等探索会详细讨论到他们在家族中的地位。
　　应注意的是，不同作者赋与「文化」一词不同的意义。同时，如果以广义的观念来诠释文化（即包括：年龄、角色、生活型态及性别差异），则甚至在一个家庭中就存在着文化差异。阿德勒学派强调个体对世界的主观了解，而文化正是一个独特的构面，可用来掌握个体的主观视野。派德森（Pedersen）解释得很好：「文化提供着一种比喻，让我们更能了解在我们决定扮演与别人竞争、互补、或竞争等社会角色时，你我的看法有何不同；文化也提供着另一个管道，让我们更能了解与我们文化背景不同的人」（1990，p-94）。
　　阿德勒学派认为，文化薰陶与出生别对当事人的影响都很大。事实上，这两者处於有利的地方影响着人如何看待自己、别人、与生活。这两者的优势力量可以做概括性的描述，但是它们对每个人的影响可能不尽然相同。从这一层意义来看，文化是会影响着笼罩在其中的每一个人，但是影响的差异程度，却决定於每个人对文化的知觉、评估、与解释。
　　阿德勒学派对文化与性别议题保有一份敏感度。阿德勒是本世纪初拥护男女平等的心理学家之一。他了解男女有许多差异处，但是他认为两性有同样的价值，应蠃得同样的尊重。这种对性别差异的尊重与鉴赏，也同样延伸至对文化差异的看法。阿德勒学派发现，由於文化的不同，当事人看待自己、别人、与世界的方式每每有别。事实上，某文化的优点往往适足以协助纠正另一文化的错误。
　　阿德勒学派目录阿德勒学派的限制与批评
　　阿德勒知晓自己的时间有限，而且必须在致力完成其理论或散播个体心理学的基本观念两者间做一抉择，后来他以后者为优先，也因此他的着作显得难以掌握，许多想法显得有点松散与过度简化。
　　虽然个体心理学已经历过进一步的发展与提炼，但阿德勒许多原创性的基本假说被描述为难以实证。他的某些基本观念具有全球通用的性质，但定义不明确，例如，追求优越、自我的创造能力，以及自卑情结等概念。批评者认为他大部份的理论均根据常识般的心理学知识，而复杂的观念则过度简化。
　　多元文化观的限制
　　跟大多数西方发展出来的治疗模式一样，阿德勒学派强调的重点也倾向於放在当事人身上，视之为改变与责任归属之所在。但因为其他文化有不同的想法与概念，因此当本法把主要重点放在当事人能自动自发改变自己时，许多当事人可能会难以接受。
　　对於碰到急迫问题而立即要求解决方案的当事人而言，阿德勒学派处理起来会有些困难，因为这种当事人不想探索幼年回忆与家庭动力，只希望谘商员能提供专家意见，探讨生活方式的形成历程对他们没有意义。阿德勒学派知道有一些更好的方法可用来解决生活问题，但也知道所提供的方法并非「绝对最好」。谘商员对於生活问题虽拥有专业知识，但对於解决其他有关人的问题却不是专家。谘商员视自己的功能是教导人们各种可能的方法以处理自己的问题。不管如何，许多当事人在接受辅导时，总是期望着谘商员对他们的问题都能提供解决办法。
　　存在主义治疗法维克多弗朗克简介
　　维克多弗朗克（Viktoc Frankl）於一九○五年出生於维也纳并在当地接受教育。一九二八年创立了「青年谘询中心」（Youth Advisement Center），并在该中心负责指导工作直至一九三八年。一九四二年至一九四五年之间，适逢第一次世界大战，弗朗克与他的父母、兄弟、妻儿均被囚禁在奥维舒兹（Ausch Witz）及达库（Dachau）的集中营中，最后仅他一人生还。集中营里的恐怖经验一直烙印在弗朗克的脑海中，但他仍能以建设性的方式来利用这些经验，继续发扬他对生命的一份挚爱与热情。四○年代后期，弗朗克与第二任妻子艾里奥娜拉（E11eonara）结婚，并一直生活在奥地利迄今。目前他仍活跃在个人及专业性的领域上，并走遍欧洲、拉丁美洲、东南亚与美国各地巡回演讲。
　　一九三○年及一九四九年，他分别获得维也纳大学的硕士与博士学位；此外他亦拥有世界一百二十几所知名大学的荣誉博士头衔。除了在维也纳担任教职外，也担任过美国圣地牙哥国际大学的特别讲座，以及哈佛、史丹佛与南卫理公会大学的访问教授。现今，弗朗克的着作共出现二十多种不同语言的翻译本，而他的巨着《人类意义的追寻》也一直畅销於世界各地。
　　弗朗克在未踏入纳粹恐怖的集中营之前，就已经在临床上发展出存在主义的治疗理念；而在集中营的生活体验更使他肯定存在治疗理念的重要性。根据亲身经历及观察许

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